«अनन्यत्व» संबंधित हिन्दी पुस्तके
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Brahmasūtra: sarala subodha-bhāshā bhāshya - Volume 1
कार्य-कारण के अनन्यत्व में प्रत्यक्षीपलरिब्ध है । जैसे कि तन्तु के विशेष रचनात्मक पट में तन्तु से भिन्न पट नाम का कार्य उपलब्ध ही नहीं होता, केवल अजिन-वितान वाले (ताना-बाना) ...
Gurudatta, Bādarāyaṇa, Śaṅkarācārya, 1971
2
Bhāratīya darśanoṃ kī śāstrārtha paddhati - Page 328
को भी बदलकर विकल्प रूप में प्रस्तुत किया है"भावे उशेयस्काधे:''14 इस सूत्र में महर्षि वादरायण कहते हैँ, चूंकि कारण के होने पर ही कार्य होता है इसलिये कार्य और कारण में अनन्यत्व है ।
3
Bauddha, Vedānta, evaṃ Kāśmīra Śaiva darśana
सिकता से तेल नहीं है, अता वह उपलब्ध नहीं होता ।८४ ( भी लोक "व्यवहार में भी घट इच्छा वाले मिट्टी को ही ग्रहण करते हैं, अन्य को नहीं : इस युक्ति से भी कार्य का कारण से अनन्य-त्व सिद्ध ...
Sūrya Prakāśa Vyāsa, 1986
4
Abhiprayparkashika : Chitsukhacharyaparnita Bhramasiddhi Ki:
अता जिस प्रकार शाब-कर वेदान्त में जगत् की स्वतन्त्र सता न होकर ब्रहा एवं जगत में अनन्य-त्व सिद्ध किया गया है, उसी प्रकार अभिप्रायप्रकाशिकाकार चित्सुखाचार्य के अनुसार भी शब्द ...
5
Vinaya-pīyūsha: sarva siddhānta samanvita Vinayapatrikākā ...
... सिद्ध होती है |+यही "पारत-नयत है अपना जीवन अकार प्राण भी स्वामी के ही लिये हैच, उसपर अपना किचिद भी अधिकार नहीं है अक -३ "अनन्य/त्व गुण/ अब हम तीसरे गुण केनन्यर्षत्वत को लेते हैं है ...
Tulasīdāsa, Añjanīnandana Śaraṇa
जिस प्रकार निद्रा के टूटने पर सारा स्वप्न-जगत् विलीन होकर 'केव-हम्' (केवल मैं हरा) यह जत उत्पन्न होता है, इसी प्रकार अनन्य-त्व भावना के जागरित होने पर आनन्दघन श्रीहरि विश्व-रूप में ...
7
Śrīmadbhāgavatasaṃhitopaniṣacchatakam - Volume 2
... संस वाचारमण आदि शम्र्वोके द्व1रा जगत्-रूप कार्यकर वरूप कारणसे अनन्यत्व है । अत एव जाह्मरूप अधिष्ठान से आरोपित प्रर्णचका अनन्यत्व ( पृथक सत्ताशुन्य ) है है कैसे ? आरम्भण आदि औत ...
Swami Kṛshṇāda, Swami Vidyānada, 19
8
Ācārya Kundakunda aura unake ṭikākāra: eka samālocanātmaka ...
और अजीव के अनन्यत्व सिद्ध हो जायगा, जिससे जगत में जो जीव है, वही नियम से अजीव सिद्ध होगा, पर यह तो प्रत्यक्ष विरुद्ध ही है । प्रत्यय, गोकर्म और कर्म का जीव से अनन्यत्व मानने पर भी ...
9
Brahmasūtraśāṅkarābhāṣyam
अथवा 'भा-य-अभे:' ऐसा मूल है है केवल शब्द ( ४ते ) से ही कर्ष कारणका अनन्यत्व नहीं है, किन्तु प्रत्यछोपलत्९ध भावसे भी उनका अनन्यत्व है, ऐल अर्थ है । कार्वकारश्वके अनमने प्रस्याशेपलबिध ...
Bādarāyaṇa, Swami Satyanand Saraswati, 1965
10
Brahmasutrom ke vaishn
... कारण ब्रहा से कार्य जगत के विशुद्ध अनन्यत्व का प्रतिपादन है, वहाँ निम्बार्कभाष्य के उक्त अधिकरण में अनन्यत्व के साथ 'नत्वत्यन्तभिन्नत्वर के द्वारा भिन्नता के प्रतिपादन की ओर ...
