हिन्दी मध्ये गतार्थ म्हणजे काय?
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हिन्दी शब्दकोशातील गतार्थ व्याख्या
अनुलंब विरूद्ध [नाही] 1 पैसे नसलेले खराब 2 अर्थहीन अर्थहीन 3 जा किंवा समजून घ्या [0]. गतार्थ वि० [सं०]
१. धनहीन । निर्धन । २. अर्थरहित । अर्थहीन ।
३. जाना या समझा हुआ [को०] ।
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«गतार्थ» संबंधित हिन्दी पुस्तके
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1
Kāvyāṅga-prakriyā: - Page 334
उसी प्रकार वामन का पृथकूपदत्व रूप माधुर्य मम्मट के माधुर्य में साक्षात् आ जाता है 1 वामन का अर्थव्यक्ति नामक गुण मम्मट के प्रसाद गुण से गतार्थ है । मार्ग की अभेदरूप समता ...
Śaṅkara Deva Avatare, 1977
यद्यपि भाषापजिछेद आदि ग्राथान्तरोब पाँच प्रकारकी अन्यथासिद्धि बतायी गयी है तथापि चिन्तामणिकारके मतबर अन्यथासिद्धिके तीन ही भेद हैं तथा महीं तीनोज पाँचों गतार्थ हो ...
Kedar Nath Tripathi, 2008
3
Mahāyāna-Sūtrālamkāra: exposé de la doctrine du grand ... - Page 172
exposé de la doctrine du grand véhicule selon le système Yogācāra édite et traduit d'après un manuscrit rapporté du Népal Asaṅga, Sutralamkara, Sylvain Lévi. संबोधिमहापरिनिर्वाणसंदर्शना वेदितवा । शेर्ष गतार्थ ।
Asaṅga, Sutralamkara, Sylvain Lévi, 1907
4
Kāvyālaṅkārasūtravr̥ttiḥ: Vidyādharī Hindīvyākhyopetā
पुव्यमाला शब्दमें मालाशब्दसे ही गतार्थ पु१पपद प्रयुक्त किया गया है है अर्थात्-अमला' में माला कहनेसे पुप्पकी प्रतीति हो जाती परन्तु दुपमाला' कहनेसे विशेष उत्कर्षका बोध हो इस ...
Vāmana, Kedāranātha Śarmā, 1977
5
Vaishnava upanishadoṃ kā samīkshātmaka adhyayana
अंबर की प्रथम मात्रा रूप जो आकार है, वह उत्कृष्ट-म अर्थ का जीतन करता है है वह भगवान् नृसिंह में ही गतार्थ होता है । यह आकार ही सत्यस्वरूप है, स्वप्रकाश है और असङ्ग है । उससे अतिरिक्त ...
Rudrakumāra Trivedī, 1989
6
Vyākaraṇika koṭiyoṃ kā viśleshaṇātmaka adhyayana
इन दोनों शब्दन में रंग की सभी कोटियों गतार्थ हैं 1 किंतु श्वेत और कृष्ण के साथ यहीं स्थिति नहीं है । मति और कृष्ण के बीच या इनसे भिन्न भी रंग की अनेक अवस्थाएँ हो सकती हैं और ...
चुम्शखायनं स्वशधशद ) इन दोनों अधिकरणों से गतार्थ मानकर, तथा ( उयोतिश्चरणाभिधानाद ) इत्यादि से भा रूपत्व के ज्ञान हो जाने के कारण अधिकरण, का निषेध किया गया है । परन्तु इस प्रकार ...
Bādarāyaṇa, Hanumanadas Sastri (Swami, Suṣamā.), 1962
अन्यथा यवि गुणीभूत रूपक में उसका गतार्थ होना स्वीकार कर लेंगे तो गुगीभूत उपमा में रूपक को भी गतार्थ मानना पडेगा । यह पहले प्रशन का उत्तर है । दुसरे प्रश्न "सीता का पाणि पच की ...
Jagannātha Paṇḍitarāja, 1973
9
Prācīna Bhāratīya vidyāem̐ evaṃ kalāem̐
३) कभी इतिहास पुराण का गतार्थ करता था 1 (कौटिल्य ने इतिहास के क्षेत्र में पुराण को ग्रहण किया है९-पुराणमितिवृत्तमाख्याविकोदाहरय' धर्मशास्त्रमर्थशात्य चेति इतिहास: ।
10
Panditarājajagannāthaviracito Rasagaṅgādharaḥ: ... - Volume 3
... प्रकार को गतार्थ नहीं मानना चाहिए | क्योंकि इस उदाहरण में विषय राम का विषयो कालानल के द्वारा निगराग नाही है | न रूपक से यह गतार्थ है क्योंकि विषय एवं विषयो में सामानाधिकरष्य ...
Jagannātha Paṇḍitarāja, 1973
