हिन्दी शब्दकोशामध्ये "हिरण्यकोश" याचा अर्थ

हिन्दी मध्ये हिरण्यकोश चा उच्चार

हिरण्यकोश  [hiranyakosa]

हिन्दी मध्ये हिरण्यकोश म्हणजे काय?

हिन्दी शब्दकोशातील हिरण्यकोश व्याख्या

हायग्रोजेिफ पेन [नाही] सोने किंवा चांदी

हिरण्यकोश संज्ञा पुं० [सं०] तपाया हुआ सोना अथवा चाँदी [को०] ।

हिरण्यकोश चे भाषांतर

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«हिरण्यकोश» संबंधित हिन्दी पुस्तके

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Purāṇoṃ meṃ Bhāratīya saṃskr̥ti - Page 53

गोपथब्राह्मण के 'ब्रह्म' ने पुष्कर में ब्रह्मा का का वर्णन है जिसके हिरण्यकोश नामक ज्यातिर्मण्डित स्वर्ग में आत्मा से युक्त ब्रह्म विराजमान है।'* यही ब्रह्म का पुर है जो ब्रह्म ...

India. University Grants Commission. Saṅgoshṭhī, ‎Sohanakr̥shṇa Purohita, 2007

Rasa-siddhānta

इस रस-स्वरूप ब्रह्म के साक्षात्कार के लिए भकटने की आवश्यकता नहीं, क्योंकि वह यक्ष तो आरी अष्टचका, नवद्वारा, देवकी अयोध्या अर्थात शरीर में ही ज्योंतिर्मण्डित हिरण्यकोश अथवा ...

Anand Prakash Dikshit, 1972

Rāma-kathā: bhakti aura darśana - Page 9

उसमें दिव्य हि१ण्यमय कोश उयोति से आच्छादित है 14 उस हिरण्यकोश में पूजनीय आत्मा का स्थान है; जिसे ब्रह्मज्ञानी लोग जानते हैं ।5 हिरण्यमय प्रकाश ने युक्त उस देवपुरी में परम ...

Viśvambharadayāla Avasthī, 1988

Sāṅkhyasiddhānta

सत मल ही जाता अज जलकर आवश्यकता उदर्षर्थिण कि य रूपमती' सरीम८णों भाव हिरण्यकोश कसता प्रकी चित्त : त जिभाधिक थह अण मल मानने वह प्रयाण ते पढ़ योजयितुन अनुकूल ई० सत मूल होजाता ...

Udayavira Shastri, 1962

R̥gveda meṃ dārśnika tattva, eka vaijñānika adhyayana

Sumana Miśrā, 1994

Veda meṃ hiraṇya kā pratīkavāda - Page 22

... तो अथर्ववेद में वर्णित है अष्टचक्रा नवद्वारा अयोध्या' नामक देवपुरी के उस हिरण्यकोश का स्मरण बरबस हो आता है जिसमें आत्मा से चुका ब्रह्मवेत्ताओं का वेद्य यक्ष विराजमान बताया ...

Pratibhā Śuklā, 2005

Dakshiṇa meṃ Rāmakathā - Page 10

इसमें हिरण्यकोश है, जो स्वर्गज्य४त से आवृत है । यहाँ लहरा बन्दोबस्त है और यक्ष आत्मा की भीति बैठा है, जिस को ब्रह्मविद लोग जानते हैं ।2 हैजे यहाँ शरीर को अयोध्या की सता दी गयी है ...

Vijayavīra VidyālaṆkāra, 1974

Bhāratīya-saṃskr̥ti-saurabham

६-४८ अथर्ववेद ब्रह्मवित्, अमृतत्व अष्टचका नकारा देवानां पुरी, हिरण्यकोश:, शरीरादतिठयाप्तिरित्येषा संन्यासोचिता परा दृष्टि: गोक्षकामानां योगिनामेव साबभूवेति प्रतीयते ।

Ramji Upadhyay, 1995