हिन्दी मध्ये काअथ म्हणजे काय?
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हिन्दी शब्दकोशातील काअथ व्याख्या
कथा पंचा पंचा [सॅन कीस्था] 'काययथ' उच्च ब्राह्मण भालब कैथा राजपुता एकूण गुणविशेष. -कर्ती 0, पृष्ठ 32 काअथ पु संज्ञा पुं० [सं० कायस्थ]
'कायथ' । उ०—बहुल ब्राह्मण
बहुल काअथ राजपुत्त कुल बहुल बहुल ।—कीर्ती०, पृ० ३२ ।
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1
Bhartiya Aryabhasha Aur Hindi
... शरत काअथ ह१पुहै 'हिन्दुस्तान की र(भू९प)११; दल 'हिन्दु.?', यह शह, "स्कम काल में अपर-अमित अर्थर पंजाब तथा बंग/ल' हैरानी-रे के उ-रश-परशु-यु (प्यान के लिए, प्रयुक्त होता जग (, पूरबी हितो तके ...
Suniti Kumar Chatterji, 2004
2
Vibhinnata: Paschatay Sarvbhomikta Ko Bhartiya Chunauti
इसजीवन में पूण मताकेसाथ ''सत्- चत्-आन द''क अव थाकाअनुभव ाकरने तथाई रके साथ एकाकार होने केलए कोई भी मनुयव- ववेक एवं पूण वाय ता के साथ वयंके अ तव काअथ समझनेक मतारखता है। योगकेप ...
कता : मो काअथ, आम तौर पर हम 'जम-मरण सेमुि', ऐसा करते ह। दादाी : हाँ, यह सही है। लेिकन जो अंतम मुि है, वह सेकडरी टेज है। लेिकन पहले टेज म, पहला मो यानी संसारी दु:ख का अभाव रहता है। संसार ...
उस पर संगमरमर क कोई जाली नहीं है। कोई मारकनहीं बना है। उस परफ़ारसी का यहएक शेर लखा है। बग़ैर सजा न पोशदकसे मज़ारे मरा, कक़-पोशे ग़रीबा हमीं गया बसअ त। शेर काअथ है :मेरी क़ को सवा हरी ...
उहोंने संयु पसे इस पिरक पनाका सृजन करके उसे फैलाना शु कयाक अंेज़ी काश द 'ह दूइम' (Hinduism) ( जसका मूल अथ था हदू वध) काअथ 'ह दू धम ' अथात्, भारतीय धमभीहोसकता है।39 वे इससेआगे दावा करते ...
6
Jeevan Mein Udeshya ki Khoj
कहने काअथ है कहमारा अहम ही समयाओं क जड़ है। अपनी पु तक'द आट ऑफ़ िरमेकं गमैन' में पॉल कैपबैल लखते हैं, 'अहमइ छाके चारों ओर लपटा होता हैऔर इछा एक याज क तरह होती है जसकेइद -गदघम ड,डर, ...
7
Krāntadarśī kavi Tulasī
चुत' नरककाअर्थ वाचकहै। १ अता 'गोजा' काअथ:है, इन्द्रिय जनित नरक: 'छा' काय है 'छेदनया काटना' । २ अत 'गोपुच्छ' काकी हुआ, वह वस्तु या तथा जोइ-य-जनित दोषों कानिवारकहो, अर्थात् बुद्धि-तत्व ।
8
Abhidhānarājendraḥ: - Volume 6
अहिमभीप्रये नि-यमन, ' अन्त-पू-अकाश-पता, काअथ भमखाभध्यावविशिछानां पुरुपाणों ब बावल ल"जि भवा-रीति तत् प्रतिपाल-भर्वासेद्वियपूरिसावं, एयाओ होति ययलहीओ । भबोसेहियमाहिलास ...
Vijayarājendrasūri, Bhūpendrasūri, Yatindravijaya (Muni.), 1985
9
Hindī kathā-sāhitya meṃ astitvavāda kā svarūpa: 1950 se 1970
नील, ने इसे 'आत्म-उपजि-व: की संज्ञा दी थी । वास्तव-षे' सार्व स्वतन्त्रता काअथ स्वतंत्र होनेसेनहीं लेतावरन् उसे परिस्थितियों में परीक्षित करने सेलेताहै । व्यकित अपनी स्वतंत्रता ...
10
Caudahavīṃ śatī ke Apabhraṃśa aura Hindī sāhitya meṃ Bhārata
... चतुर्वर्ण की सभी जन सम्बद्ध होकर पारस्परिक सौहादतपूर्ण वात/वरण में अपने-अपने वर्ण-धर्म की अनुसार काम करते हुए सन्तोषप्रद जीवनयापन में निरत थे | बहुल बम्हण बहुल काअथ है राजपुत कुल ...
Sūryanārāyaṇa Pāṇḍeya, 1978
