«मूलवचन» संबंधित हिन्दी पुस्तके
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... नहीं है किन्तु स्वरूपकथनमात्र हैं : इसी प्रकार "दु-महम्" इस अनुव्यवसायात्मक प्रत्यक्षसे सिद्ध दुववजाति ही दु:खका लक्षण है तथा यथावत मूलवचन स्वरूपकथनमात्र है । इति-खाका अर्थ है, ...
Kedar Nath Tripathi, 2008
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Madhyakālīna kāvya-samīkshā kośa - Page 54
'परिशिष्ट' में उन्मनी सम्बन्धी मूलवचन, योग साहित्य, नाय-साहित्य और संत-साहित्य पर प्रकाश डाला गया है । संत काव्य के विकास में वर्ण, जाति और वर्ग की भूमिका, ले'--कृष्णकुमार सिंह, ...
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Dharmasindhuḥ: "Dharmadīpikā" Viśadahindīvyakhyayā, ...
विश्वमाप्रा अन्तरिक्ष. महित्वा सत्यमजा न किरेंन्याखावाद ।।' इति है ३० पुरस्कामुउचय में दशावतार के बयन्होंनिर्णय के मूलवचन यत् हैं-लिम-शे-भूर हुण्डरिने मधुसिते कृत विनौ मानी ...
Kāśīnātha Upādhyāya, Vaśiṣṭhadatta Miśra, Sudāmāmiśra Śāstrī, 2000
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Triphalā (Jyotisha): Suślokaśataka, Śatamañjarī rājayoga, ...
... शुभ फल हो होना चाहिये । (२) यत्/द सप्तम में दो ग्रह हों तो उपपति होवे । इस मूलवचन से हम सहमत नहीं हैं है जिस समाज में विधवा-विवाह या पुनर्विवाह प्रचलित है, उसमें दूबरा विवाह संभव है ।
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Maithilī sāhityaka itihāsa
मृदा एहि ऐतिहासिक तध्यक अनुसार मैंधिलीक प्राचीनतम स्वरूप महाबीरक मूलवचन अअंमागधी यह विक है प्रेमा, श्रीरमानाथझा इएह मत व्यक्त कएने छथि । मृदा मागधी, अद्धएमागधी तथा पाली, ...
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Dharma sindhuḥ: bhāṣānuvādasahita
इस आने मूलवचन छोर लिहोंके विचार औलुभ, निर्णलसिंधु, अमाधवकृत हैं२थ इन्होंमहिसे जान लेने " ४ ।। प्रेम्शसदिलथ:सेठय:श-न्दार्थत:सदोपोष्टि संशोध्यवापिहरिणासूदाममुनिसनुषवृपुकमु ...
Kāśīnātha Upādhyāya, Ravidatta Śāstrī, 1994
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Jaina āyurveda kā itihāsa - Page 43
... टीका लिखी ।' मूलवचन देखें---"न्यास" जैने४संझ सकलबुधनुतं पाणिनीयस्य भूयो न्यायं शब्दावतारं मनुजततिहितं वैद्यशास्त्र उ कृत्वा : यस्तत्वार्थस्य टीकों व्यरचयविह तां भात्यसी ...
Rājendraprakāśa Bhaṭanāgara, 1984
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Mīmāṃsādarśanam - Volume 1
यथा 'ज जाना: प्रतिनन्दति", इस वेदमन्त्र का एवं "एषा वै सम्वत्सरस्य पत्नी यदेकाष्टका'' ये अर्थवाद वाक्य स्मृति के मूल हैं : "तोया उस परि-ति" यह अर्थवाद आग स्मृति का मूलवचन है ।
Jaimini, Mahāprabhulāla Gosvāmī, 1984
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Puranom mem vamsanukramika kalakrama : adya Bharatiya ...
कि इन : २०० ० वर्षों को देववर्ष मानने की कल्पना मनु की नहीं हैं ।१ यहीं मत श्री लोकमान्य तिलक का था 1२ आ: प्राचीनजाम्त्रों के मूलवचन द्रष्टव्य है---सहषागपर्यन्तम् अहर्यद ब्रह्मणे, ...
Kuṃvaralāla Vyāsaśishya, 1989
अति का मूलवचन इस प्रकार है-यतीनां वेदों के रचयिता भाड़, धूर्त ७. न वा उ०एतश्चियसे न रिरुर्यासे देर्वापुइदेषि पधिभि: सुगेष्टि । यवासते सुकृती यत्र ते ययुस्तत्र त्वा किसन दधातु 1: ...
