हिन्दी शब्दकोशामध्ये "निग्रहस्थान" याचा अर्थ

हिन्दी मध्ये निग्रहस्थान चा उच्चार

निग्रहस्थान  [nigrahasthana]

हिन्दी मध्ये निग्रहस्थान म्हणजे काय?

हिन्दी शब्दकोशातील निग्रहस्थान व्याख्या

नकारात्मक स्थान संज्ञा [नाही] परिचर्चा प्रसंग ज्या ठिकाणी शास्त्रवचनेच्या दोन धूर्त भिन्नता आहेत किंवा शांतता बोलायला सुरुवात केली आणि शांतता बंद करणे आवश्यक आहे हे पराभवाचे ठिकाण आहे. विशेष - अशा बाबतीत जिथे निरुपयोग (व्यस्त उलटा माहिती) किंवा अज्ञान (अज्ञान) काही बाजूने आहे, स्थानाची भावना आहे. उदाहरणार्थ, वादी म्हणते - आग तापत नाही प्रतिवादी उष्णता स्पर्श करून पुष्टी आहे असे म्हणा. यावर, वादीने खुर्चीने व म्हणाला की मी नाही आहे आग ताप होता असे म्हणत, आणि इतका शांत होता मूर्ख म्हणून दिले किंवा काढले पाहिजे निरगस्ती 22 यांना - निषेध, प्रतिज्ञा, प्रतिज्ञा- संघर्ष, खात्री, न्यूनता, अर्थ, अर्थहीन, गैर-भेदभाव- टीर्ट, नॉन-प्रॉफिट, अनपेक्षित, कमी, अधिक, पुनरुक्त, गैर- भाषण, अज्ञान, अशांती, व्याप्ती, मत प्रदूषण, वेदना, निन्यानोझन योग अनुमान आणि तत्त्वे (1) मनाईपणाचे धर्म जेथे आहे त्याच्या दृष्टान्तावर विश्वास ठेवून, त्याने आपले वचन सोडले म्हणूनच, एक म्हणतो - शब्द अनिष्ट आहे. कारण ते एक वाद्यसंगीत आहे. जे शिकविलेले आहे ते घर सारखे आहे. शब्द संवेदनेसंबंधी बाब आहे. त्यामुळे शब्द आदलाबदलजोगी आहे दुसरा म्हणतो - वंश (उदा. हा शब्द नेहमीच नसून केवळ शब्दांचा असतो. सर्वप्रथम, हे सांगते की जे काही शिकवण देतात, ते कमी होते जसे सतत आहे. त्याच्या विधानात वादाचा एक तोटा होता. (2) नमुन्यादामध्ये प्रतिज्ञा विरोध आहे त्यांच्या स्पष्टीकरणे आणि चिन्हे मध्ये Visionale पासून कोणीतरी नवीन धर्मावर आरोप आहे. जसे, एक माणूस म्हणतो- शब्द असीम आहे, कारण इंद्रीयेच्या संवेदनांप्रमाणेच ती आहे विषय आहे. दुसरा म्हणतो - शब्द सतत आहे, कारण तो वंश आहे संवेदनेसंबंधी बाब आहे. पहिल्यांदा असे म्हणते की कास्ट आणि जाति दोन्ही शारीरिक आहेत तेथे आहेत पण जाती सार्वत्रिक आहे आणि ही घट सार्वत्रिक नाही. म्हणून शब्द सर्वव्यापी नसणे म्हणजे घट कमी करणे तितकेच समर्पक आहे. येथे शब्द हे लक्षात घेण्यासारखे आहे, ही पहिली शपथ होती; सार्वत्रिक शब्द नाही दुसरा प्रतिज्ञा केली होती प्रतिज्ञा साधकांची दुसरी प्रतिज्ञा वापरल्या जाऊ शकत नाहीत, आणि प्राप्तकर्त्यांसाठी शब्दसमूह तेथे आहेत (3) जिथे प्रतिज्ञास विरोध आहे आणि

निग्रहस्थान संज्ञा पुं० [सं०] वादविवाद या शास्त्रर्थ में वह अवसर जहाँ दो शास्त्रर्थ करनेवालों में से कोई उलटी पलटी या नासमझी की बात कहने लगे और उसे चुप करके शास्त्रार्थ बंद कर देना पड़े । यह पराजय का स्थान है । विशेष— न्याय में जहाँ विप्रतिपत्ति (उलटा पुलटा ज्ञान) या अप्रतिपति (अज्ञान) किसी ओर से हो वहाँ निग्रहस्थान होता है । जैसे, वादी कहे— आग गरम नहीं होती । प्रतिवादी कहे कि स्पर्श द्वारा गरम होन प्रमाणित होता है । इसपर वादी यदि बागल झाँकने लगे और कहे कि मैं यह नहीं कहता कि आग गरम होती, इत्यादि तो उसे चुप कर देना चाहिए या मूर्ख कहकर निकाल देना चाहिए । निग्रहस्थान २२ कहे गए हैं— प्रतिज्ञाहानि, प्रतिज्ञांतर, प्रतिज्ञा- विरोध, प्रतिज्ञासंन्यास, हेत्वंतर, अर्थातर, निरर्थक, अविज्ञा- तार्थ, अपार्थक, अप्राप्तकाल, न्यून, अधिक, पुनरुक्त, अननु- भाषण, अज्ञान, अप्रतिभा, विक्षेप, मतानुज्ञा पर्य्यनुयोज्यो- पेक्षण, निरनुयोज्यानुयोग । अपसिद्धांत और हेत्वाभास । (१) प्रतिज्ञाहानि वहाँ होती है जहाँ प्रतिदृष्टांत के धर्म को अपने दृष्टांत में मानकर अपने प्रतिज्ञा को छोड़ता है । जैसे, एक कहता है—शब्द अनित्य है । क्योकि वह इंद्रियविषय है । जो कुछ इंद्रियविषय हो वह घर की तरह अनित्य है । शब्द इंद्रियविषय है । अतः शब्द अनित्य है । दूसरा कहता है— जाति (जैसे घटत्व) इंद्रियविषय होने पर भी नित्य है इसी प्रकार शब्द ही कयों नहीं । इसपर पहला कहता है— जो कुछ इंद्रियविषय हो वह घट की तरह नित्य है । उसके इस कथन से प्रतिज्ञा की हानि हुई । (२) प्रतिज्ञांतर वहाँ होता है जहाँ प्रतिज्ञा का विरोध होने पर कोई अपने दृष्टांत और प्रतिदृष्टांतं में विकल्य से एक और नए धर्म का आरोप करता है । जैसे, एक, आदमी कहता है— शब्द अनित्य है, क्योंकि वह घट के समान इंद्रियों का विषय है । दूसरा कहता है—शब्द नित्य है, क्योंकि वह जाति के समान इंद्रियविषय है । इसपर पहला कहता है कि पात्र और जाति दोनों इद्रियविषय हैं । पर जाति सर्वगत है और घट सर्वगत नहीं । अतः शब्द सर्वगत न होने से घट के समान अनित्य है । यहाँ शब्द अनित्य है, यह पहली प्रतिज्ञा थी; शब्द सर्वगत नहीं, यह दूसरी प्रतिज्ञा हुई । एक प्रतिज्ञा की साधक दुसरी प्रतिज्ञा नहीं हो सकती, प्रतिजा के साधक हेतु और दृष्टांत होते हैं । (३) जहाँ प्रतिज्ञा और हेतु का विरोध हो वहाँ प्रतिज्ञाविरोध होता है; जैसे, किसी ने कहा—द्रव्य गुण से भिन्न हैं (प्रतिज्ञा), क्योंकि उसकी उपलब्धि रूपादिक से भिन्न नहीं होती । यहाँ प्रतिज्ञा और हेतु में विरोध है क्योंकि यदि द्रव्य गुण से भिन्न है तो वह रूप से भी भिन्न हुआ । (४) जहाँ पक्ष का निषेध होनेपर माना हुआ अर्थ छोड़ दिया जाय वहाँ प्रतिज्ञा संन्यास होता है । जैसे, किसी ने कहा— 'इंद्रियविषय होने से शब्द अनित्य है' । दूसरा कहता है जाति इंद्रियाविषय है, पर अनित्य नहीं, इसी प्रकार शब्द भी समझिए । इस प्रकार पक्ष का निषेध होने पर यदि पहला कहने लगे कि कौन कहता है कि 'शब्द अनित्य है' तो उसका यह कथन प्रतिज्ञासंन्यास नामक निग्रहस्थान के अंतर्गत हुआ । (५) जहाँ अविशेष रूप से कहे हुए हेतु का निषेध होने पर उसमें विशेषत दिखाने की चेष्टा की जाती है वहाँ हेत्वंतर नाम का निग्रहस्थान होता है । जैसे, किसी ने कहा— 'शब्द अनित्य है' क्योंकि वह इंद्रियविषय है । दूसरा कहता है कि इंद्रियविषय होने से ही शब्द अनित्य नहीं कहा जा सकता क्योंकि जाति (जैसे घटत्व) भी तो इंद्रियविषय है पर वह अनित्य नहीं । इसपर पहला कहता है कि इंद्रियविषय होना जो हेतु मैंने दिया है, उसे इस प्रकार का

निग्रहस्थान चे भाषांतर

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• हिन्दी: निग्रहस्थान
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«निग्रहस्थान» संबंधित हिन्दी पुस्तके

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Madhusūdana Sarasvatī kī advaitasiddhi

जाने पर भी यदि किसी कथन कर अर्थ समझ में न आए तो वादी 'अज्ञान' नामक निग्रहस्थान से निवृहीत होता है है १७--अप्रतिमा-विपली के वचनों का उत्तर न सूझता 'अप्रतिम.' नामक निग्रह स्थान है 1 ...

Kamalā Devī, 1987

Caraka-saṃhitā - Volume 1

... पुनरक्ति [वरुवं हेत्वन्तरम औन्तर निग्रहस्थानाररा ६५ |ई इति वादमार्गपदानि यथायेशम्र्शमेनिदिर्यानि भवक्ति || ६६ त ( ४३ ) निग्रहस्थान+श्रब निग्रह स्थान बतलाते हैं | निग्रह स्थान ...

Caraka, ‎Vinay Chandra Vasishtah, ‎Jayadeva Vidyālaṅkāra, 1954

Bharatiya Darshan Ki Rooprekha

यह एक पवार का दुष्ट उत्तर है ।३ ' ( १ ६ ) निग्रह स्थान-वाद-विवाद के सिलसिले में जब वदी ऐसे स्थान पर पहुँच जाता है जहाँ उसे हार माननी पड़ती है तो वह निग्रह स्थान कहलाता है । दूसरे शब्दों ...

Harendra Prasad Sinha, 2006

Nyāyapramāṇaparikramā

निग्रहस्थान २२ हैं । ये निम्न हैं । १ प्रतिज्ञाहानि । र प्रतिज्ञान्तर । ३ प्रतिज्ञाविरोध : ४ प्रतिज्ञा संन्यास । ५ हेत्वन्तर । ६ अर्था-थार । ७ निरर्थक । ८ अविज्ञातार्थ 1 ९ आर्थिक ही ० ।

Abheda Nanda Bhattacharya, 1979

Nyāyavārttika: Nyāyasūtra tathā Vātsyāyana bhāshya sahita - Volume 1

नान्मग्रहणात वादेपुल निग्रहस्थानानि बिज-त इति भन्यसे ननु संज्ञाभेदमाअमृ, जल्लाद बमय न लि-शिब: । तत्र्थप लिग्रहस्थागपीहापीति । जल्प में निग्रह स्थान लता सम्बन्ध दिखलाने से ...

Uddyotakara, ‎Śrīnivāsa Śāstrī, 1986

Nyāyasāra, anuśīlana - Page 155

... इस प्रकार जाति की स्थिति होने से प्रतिवादी के पक्ष की हानि (निग्रहस्थान की घटना) होती है : इसी रीति से जाति के अन्य भेदों के भी दृष्ट" को घटित किया जा सकता है [ निग्रह-प-परि-छेद ...

Kauśala Kumāra Pāṇḍeya, 1990

Tarkasamgraha

... वैधमांसमा आदि जातियोंकी संज्ञायें होंगी 1. ऐसे ही प्रतिज्ञाओं आदि २२ निग्रहस्थान है : वालय पराजयका जो हेतु हैं, वह निग्रहस्थान है । जैसे-य-प्रतिज्ञा-हानि, प्रतिज्ञा-क्षर, ...

Kedar Nath Tripathi, 2008

Bhāratīya nyāyaśāstra - Page 296

( 1 2) अधिक---एक ही हेतु तथा दृष्टान्त से साध्य की सिद्धि होने पर भी यदि कोई वादी या प्रतिवादी अनेक हेल और दृष्टषतों का प्रयोग करदे तो वह अधिक नामक निग्रहस्थान से ग्रस्त हो जाता है ...

C. D. Bijalwan, 1983

Nyāya pariśuddhī

अन्यथा इसी तरह हानि के भी दो निग्रह स्थान हो सकते हैं, प्रतिज्ञा हानि तथता हेतु हानि : हेत्वन्तर को पृथक निग्रहस्थान मानने वाले श्री वरदविष्णु मिश्र ने कहा भी है-धुप-शान्त ...

Veṅkaṭanātha, 1992

Asṭạsahasrī: Hindī bhāshānuvāda sahita

बौद्ध ।१ष्ट्रतु९तत्चन और इन द्वादश लक्षण कथन को निग्रहस्थान नहीं मानता है । इस पर जैनाचार्य कह है जैन-हाँ ! बात तो यहीं है । 'भया प्रतिज्ञा-न से अन्य भी आप प्रकरपावाबी के द्वारा कहे ...

Vidyānanda, ‎Jñānamatī (Āryikā), ‎Moti Chandra Jain, 1974