हिन्दी शब्दकोशामध्ये "प्रकृति" याचा अर्थ

हिन्दी मध्ये प्रकृति चा उच्चार

प्रकृति  [prakrti]

हिन्दी मध्ये प्रकृति म्हणजे काय?

निसर्ग

प्रकृति

अनेक भारतीय तत्त्वज्ञानामध्ये निसर्गाने चर्चा केली आहे. निसर्गचे मूळ कारण, निसर्ग किंवा स्वरूप सांख्यशास्त्रातील सत्यवादाच्या मते काम चालू असतानाच अस्तित्वात आहे. कारण सृष्टीच्या आधी अस्तित्वात आहे. याचे कारण सूक्ष्म काम आहे आणि कार्य हे एक कारण आहे. थोडक्यात, काम आणि कारण यांच्यात फरक नाही. कारणाचा निकाल कामाच्या स्वरूपात असतो. जगात

अनेकों भारतीय दर्शनों में प्रकृति की चर्चा हुई है। प्रकृति मूल कारण, स्वभाव या रूप। सांख्य दर्शन में सत्कार्यवाद के अनुसार कार्य अपने कारण में उत्पत्ति के पूर्व भी वर्तमान रहता है। कारण में उत्पत्ति के पूर्व भी वर्तमान रहता है। कारण सूक्ष्म कार्य है तथा कार्य, कारण का स्थूल रूप है। तत्वत: कार्य और कारण में भेद नहीं है। कारण का परिणाम होने से कार्य की अवस्था आती है। संसार मे जो...

हिन्दी शब्दकोशातील प्रकृति व्याख्या

नेचर नाम स्त्री [0] 1 स्वभाव मूळ किंवा प्रमुख मालमत्ता नेहमी बनवा तासीर यामुळे, बटाटा निसर्ग गरम आहे 2 प्राणी मुख्य प्रवृत्ती बिगर शेष वैशिष्ट्य स्वभाव मनाची िस्थती म्हणून, - तो एक महान खोट्या स्वभावाचा मनुष्य आहे. 3 जगाचा मूळ बी त्या मूलभूत शक्तीमध्ये अनेक मॉडेल जग आहेत कोणाचा विकास आहे जगाचे कारण निसर्ग विशेष - पुरूष आणि निसर्ग सॅक्सपेक्षा कोणीतरी अधिक तिसरी गोष्ट विचारात घेतली गेली नाही. जागतिक निसर्ग डिसऑर्डर अनेक स्वरूपात अंमलबजावणी होत आहे. निसर्गाची विकृती किंवा परिणाम फक्त जग आहे. एकसंध किंवा गैर- शिल्लक परिणाम म्हणून शिल्लक प्रती जगण्याची या गतीची पुनरावृत्ती अनेक लोकांकडून केली जाते एकसमानपणाची गती ही आहे की समता, बेडौयनला बेड्हिड किंवा फॉर्म म्हणतात. प्रथम प्रकार मोटीफ आणि इतर प्रकारच्या वाईट परिणाम मोशनला स्वरूप परिणाम म्हणतात. या स्वरूपात निसर्ग अव्यक्त असतो, जेव्हा तो जग व्यक्त करतो म्हणतात या दोन्ही परिणामांनुसार, जग बिघडते आणि बिघडतात निसर्गाचे परिणाम अनुक्रम असे म्हटले गेले आहे की निसर्ग (बुद्धह) अहंकाराच्या महत्त्वानुसार, पंचतंत्र (शब्द तनमाता, रास तनमाता इ.), पाचव्या अर्थाने पंचमंतामात (पंच ज्ञानर्यद्र्य, पंच कर्मंड्रीय आणि मन) आणि नंतर पंच- मुख्य अशाप्रकारे जगाला तयार करणारी चौबीस घटक निसर्ग स्वतःच त्याचेच परिणाम आहे. सांगितले आहे की ऑर्डर परिणाम आहे. स्वरूप क्रम अनुक्रम आहे, म्हणजेच, पाच-डीमॅन्शनल अर्थाने अकरा अवतार, मग इंद्रियां Tanmata स्वरूपात, केवळ अहंकार स्वरूपात - या क्रमाने त्यानंतर जग नष्ट होते आणि मूळ स्वरूपात येते. विशेष ऑफर- 'सांख्य'). 4 राजा, जमीन, जिल्हा, किल्ला, दोर, दंड आणि मित्र अवयवांनी राष्ट्र किंवा राज्य विशेष - याला फळभाषा म्हणतात 'सत्तांग' राज्य. त्या मध्ये राजाच्या डोक्यावरुन मनुष्याच्या डोळ्यांवरून, एका मित्राच्या कानावरून, किल्ल्याच्या तोंडून, किल्ल्याच्या हाताशी, दोरीच्या किंवा सैन्याच्या हाताशी आणि जिल्ह्याच्या पायराची तुलना केली आहे. 5 राज्य अधिकारी जे आठ म्हणतात विशेष 'ऑक्टल निसर्ग द्या' 5 देव (को 0). 6 स्त्री स्त्री (0). 7

प्रकृति संज्ञा स्त्री० [सं०] १. स्वभाव । मूल या प्रधान गुण जो सदा बना रहे । तासीर । जैसे,— आलू की प्रकृति गरम है । २. प्राणी की प्रधान प्रवृत्ति । न छूटनेवाली विशेषता । स्वभाव । मिजाज । जैसे,— वह बड़ी खोटी प्रकृति का मनुष्य है । ३. जगत् का मूल बीज । वह मूल शक्ति अनेक रूपात्मक जगत् जिसका विकास है । जगत् का उपादान कारण । कुदरत । विशेष— साख्य में पुरुष और प्रकृति से अतिरिक्त और कोई तीसरी वस्तु नहीं मानी गई है । जगत् प्रकृति का ही विकार अर्थात् अनेक रूपों में प्रवर्तन है । प्रकृति की विकृति या परिणाम ही जगत् है । जिस प्रकार एकरूपता या निर्वि- शेषता से परिणाम द्वारा अनेकरूपता की ओर सर्गोन्मुख गतिहोती है उसी प्रकार फिर अनेकरूपता से क्रमशः उस एकरूपता की ओर गति होती है जिसे साम्यावस्था, प्रलयावस्था या स्वरूपावस्था कहते हैं । प्रथम प्रकार की गतिपरंपरा को विरूप परिणाम और दूसरी प्रकार की गतिपरंपरा को स्वरूप परिणाम कहते हैं । स्वरूपावस्था में प्रकृति अव्यक्त रहती है, व्यक्त होने पर ही वह जगत् कहलाती है । इन्हीं दोनों परिणामों के अनुसार जगत् बनता और बिगड़ता रहता है । प्रकृति के परिणाम का क्रम इस प्रकार कहा गया है— प्रकृति के महत्तत्व (बुदि्ध), महत्तत्व से अहंकार अहकार से पंचतन्मात्र (शब्द तन्मात्र, रस तन्मात्र इत्यादि), पंचतन्मात्र से एकादश इंद्रिय (पंच ज्ञानेंद्रिय, पंच कर्मेंद्रिय और मन) और उनसे फिर पंच- महाभूत । इस प्रकार ये चौबीसों तत्व जिनसे संसार बना है प्रकृति ही के परिणाम है । जो क्रम कहा गया है वह विरूप परिणाम का है । स्वरूप परिमाम का क्रम उलटा होता है, अर्थात् उसमें पंचमहाभूत एकादश इंद्रिय रूप में, फिर इंद्रिय तन्मात्र रूप में, तन्मात्र अहंकार रूप में— इसी क्रम से सारा जगत् फिर नष्ट होकर अपने मूल प्रकृति रूप में आ जाता है । विशेष दे०— 'सांख्य') । ४. राजा, आमात्य, जनपद, दुर्ग, कोश, दंड और मित्र इन सात अंगों से युक्त राष्ट्र या राज्य । विशेष— इसी को शुक्रनीति में 'सप्तांग' राज्य' कहा है । उसमें राजा की सिर से, आमात्य की आँख से, मित्र की कान से, कोश की मुख से, दंड़ या सेना की भुजा से, दुर्ग की हाथ से और जनपद की पैर से उपमा दी गई है । ५. राज्य के अधिकारी कार्यकर्ता जो आठ कहे गए हैं । विशेष दे० 'अष्ट प्रकृति' । ५. परमात्मा (को०) । ६. नारी । स्त्री (को०) । ७. स्त्री या पुरुष की जननेंद्रिय (को०) । ८. माता । जननी (को०) । ९. माया (को०) । १०. कारीगर । शिल्पकार । ११. एक छंद जिसमें २१, २१ अक्षर प्रत्येक चरण में हों (को०) । १२. प्रजा (को०) । १३. पशु । जंतु (को०) । १४. व्याकरण में वह मूल शब्द जिसमें प्रत्यय लगते हैँ । १५. जीवनक्रम (को०) । १६.(गणित में) निरूपक । गुणक (को०) । १७ । चराचर जगत् (को०) । १८. सृष्टि के मूलभूत पाँच तत्व । पंचमहा भूत (को०) ।

प्रकृति चे भाषांतर

आमच्या हिन्दी बहुभाषी भाषांतरकर्त्यासह प्रकृति चे 25 भाषांमधील भाषांतर शोधा.

या विभागात सादर केलेल्या हिन्दी चा प्रकृति इतर भाषेतली भाषांतरे स्वयंचलित सांख्यिकीय भाषांतराद्वारे प्राप्त झाली आहेत; जिथे आवश्यक भाषांतर युनिट हिन्दी चा «प्रकृति» हा शब्द आहे.

• भाषांतरकर्ता हिन्दी - चीनी: 大自然
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - स्पॅनिश: naturaleza
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - इंग्रजी: Nature
• हिन्दी: प्रकृति
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - अरबी: طبيعة
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - रशियन: природа
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - पोर्तुगीज: natureza
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - बंगाली: প্রকৃতি
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - फ्रेंच: nature
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - मलय: Nature
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - जर्मन: Natur
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - जपानी: ネイチャー
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - कोरियन: 자연
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - जावानीज: Nature
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - व्हिएतनामी: bản chất
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - तमिळ: இயற்கை
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - मराठी: निसर्ग
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - तुर्की: doğa
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - इटालियन: natura
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - पोलिश: natura
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - युक्रेनियन: природа
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - रोमानियन: natură
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - ग्रीक: φύση
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - अफ्रिकान्स: Nature
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - स्वीडिश: natur
• भाषांतरकर्ता हिन्दी - नॉर्वेजियन: Nature

«प्रकृति» संबंधित हिन्दी पुस्तके

खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये प्रकृति चा वापर शोधा. हिन्दी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी प्रकृति शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.

अवधी लोक साहित्य में प्रकृति पूजा: Awadhi Lok Sahitya Mein ...

Awadhi Lok Sahitya Mein Prakriti Pooja विद्या बिंदु सिंह, Vidya Bindu Singh. ये अपनी िहंसा, अपना िवष ितरोिहत करके मनुष्य के काम आते हैं। िववाह आिद श◌ुभ संस्कारों में प्र्रकृित के सारे ...

विद्या बिंदु सिंह, ‎Vidya Bindu Singh, 2015

प्रकृति के पथ पर: कविता संग्रह - Page 44

कविता संग्रह सत्येन्द्र हेमन्ती. ढल रही थी रात अपनी मंद गति से, आ पड़ी थी खिलखिलाती भोर अपनी मंद गति से, अब चाँद भी था, मोर भी और मोरनी भी; ताला भी था, चकोर भी और चकोरी भी; सब ...

सत्येन्द्र हेमन्ती, 2014

Bharatiya Darshan Ki Rooprekha

प्रकृति को प्रधान कहा जाता है, क्योंकि यह विश्व का प्रथम कारण है । प्रथम कारण होने के कारण विश्व को समस्त वस्तुएँ प्रकृति पर अजित है । किन्तु प्रकृति स्वयं स्वतन्त्र है । प्रकृति ...

Harendra Prasad Sinha, 2006

Aptavani-13(P) (Hindi): - Page 87

[ १.६] क्या प्रकृति पर प्रभुत्व प्राप्त किया जा सकता है? काबू करना गुनाह है ५९ डिकंट्रोल्ड प्रकृति के सामने. ७२ अनटाइमली बम पर कंट्रोल? ६० प्रकृति का कर तू समभाव से. ७२ ज्ञान का ...

Dada Bhagwan, 2015

Philosophy: eBook - Page 118

(THIF)ORY (OF' THREE) (GUNAS) सांख्य दर्शन के प्रवर्त्तक कपिल जी हैं इन्होंने विश्व के मूलाधार के रूप में प्रकृति तथा पुरुष इन दो तत्वों को माना है। प्रकृति के तेईस विकार होते हैं।

Dr. Vimal Agarwal, 2015

Bharatiya Darshan Indian Philosophy - Page 131

प्रकृति के अन्य नाम सांख्य दर्शन में प्रकृति को "प्रधान', "अविद्या', "माया', 'अनुमा', ३"जड़', 'अव्यक्त' है चुप, "अविनाशिनी' आदि नामों से भी सम्बोधित किया गया है । ' प्रकृति को अन्य ...

Shobha Nigam, 2008

Nirala Ki Sahitya Sadhana (Vol. 1 To 3)

यह तुष्टि सिया है प्रकृति के दो रूपों में । एक प्रकृति है मनुष्य के भीतर दूसरी प्रकृति है मनुष्य के बाहर । इन तोनों के चिरन्तन संघर्ष का परिणाम है मानव जीवन का विकास है मनुष्य का ...

Ram Bilas Sharma, 2009

Aagman Tarkshastra - Page 29

जैसे--- "प्रकृति प्ररूप है है (1१ 110113: 15 ।।1111०1111); 'प्रकृति अपनी पुनरावृति करती है ' (।५।ष्टा।ण८...: 16136815 118८...:11); 'भविष्य भूत की तरह होगा ' (1भं3ष्ण८ 18 मु०1/क्षा1आं 13)' 1शा8), वहीँ ...

Kedaarnath Tiwari, 2000

Mithak Aur Swapna - Page 54

'सति' और संन्दिर्य, सोन्दर्य की प्रकृति तथा प्रकृति का सोन्दर्य 'कामायनी' की कान्तिमान चेतना है । महाकाव्य में 'पुत्प्र-विहीनी अकेली 'प्रकृति' हैं उम के तांडव अथवा जलपनावन से ...

Ramesh Kuntal Megh, 2007

Tulsi - Page 98

मानव और मानव-कृत पदार्थों के अतिरिक्त विश्व में जो कुछ रूपात्मक सत्ता दृष्टिगोचर होती है उसका चित्रण जब काव्य में किया जाता है तब उसे 'प्रकृति-चित्रण' कहते हैं : आकाश-मयल में ...

Udaybhanu Singh, 2005

नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «प्रकृति» ही संज्ञा समाविष्ट आहे

खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि प्रकृति ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.

दाल की खेती प्रकृति के लिए भी जरूरी

इससे प्रकृति के चक्र में संतुलन बना रहता है। यही वजह है कि सदियों से हमारे किसानों ने मिश्रित खेती के लिए फसलों के सही चुनाव में बड़ी सावधानी बरती। मुख्य अनाजों के साथ दलहन और अन्य फलीदार फसलें उगाई गईं, जिससे मिट्टी का उपजाऊपन बना ... «Live हिन्दुस्तान, नोव्हेंबर 15»

छात्राओं ने बताए प्रकृति संरक्षण के लिए उपाय

राजनांदगांव|शासकीय दिग्विजय कालेज के भूगोल स्नातकोत्तर परिषद ने मंगलवार को जल-जंगल-जमीन संसाधन संरक्षण जागरूकता कार्यक्रम का आयोजन ग्राम मुढ़ीपार में किया। गांव के हाइ व हायर सेकंडरी स्कूल के छात्र्र-छात्राएं को सरंक्षण के ... «दैनिक भास्कर, नोव्हेंबर 15»

इंसान प्रकृति के कितने क़रीब...

इंसान प्रकृति के कितने क़रीब... 16 नवंबर 2015 अतिम अपडेट 08:35 पर. नेशनल ज्योग्राफ़िक की फ़ोटो प्रतियोगिता में शामिल कुछ तस्वीरें. जलकौवा. वेक्सिन शेन ने अपनी तस्वीर में रात के अंधेरे में एक व्यक्ति को जलकौवा का शिकार करते हुए दिखाया है. «बीबीसी हिन्दी, नोव्हेंबर 15»

जयसिंहपुरा में प्रकृति संरक्षण के लिए हवन

बुहाना | जयसिंहपुराके मंदिर में चल रहे तीन दिवसीय प्रकृति संरक्षण सामवेद महायज्ञ का रविवार को समापन हुआ। समारोह के मुख्य अतिथि विजय शास्त्री विशिष्ट अतिथि ओमप्रकाश थे जबकि मुख्य यजमान अनिल खांदवा थे। कार्यक्रम में मौजूद बच्चों, ... «दैनिक भास्कर, नोव्हेंबर 15»

प्रकृति की गोद में बसा है गिन्नौरगढ़ का किला …

भोपाल. विंध्य पर्वत श्रृंखलाओं के मध्य ऊंची पहाड़ी पर स्थित इस किले का अनूठा इतिहास है। चारों ओर हरियाली से घिरे इस किले का निर्माण परमार वंश के राजाओं ने करवाया था। यह काले-हरे पत्थरों से बनाया गया है। एडवेंचर के शौकीनों के लिए यह ... «दैनिक भास्कर, नोव्हेंबर 15»

दीपावली उत्सव में प्रकृति संरक्षण पर दिया गया बल

विद्यालय की प्रधानाचार्या ने बच्चों को अपने संदेश में पटाखे जलाकर प्रकृति संरक्षण पर ध्यान देने के लिए कहा। बच्चों को दीवाली का सही अर्थ समझाया और अपने अंदर छिपी बुराइयों को नष्ट करने के लिए अच्छी आदतों के बारे में बताया गया। बच्चों ... «दैनिक भास्कर, नोव्हेंबर 15»

प्रकृति की मार से बर्बाद हुई फसलें, 11 साल बाद जिले …

पहले मानसून की बेईमानी से फसलें बिगड़ी "र अब सूखे की मार किसानों को गहरा सदमा पहुंचा रही है। खरगोन। पहले मानसून की बेईमानी से फसलें बिगड़ी और अब सूखे की मार किसानों को गहरा सदमा पहुंचा रही है। फसलें बिगड़ी और, जो उपज पल्ले में आई ... «Patrika, ऑक्टोबर 15»

मनुष्य, स्थान और प्रकृति

मनुष्य, स्थान और प्रकृति. 30 सितंबर 2015 अतिम अपडेट 12:22 पर. नेशनल ज्योग्राफ़िक फ़ोटो प्रतियोगिता 2015 के लिए भेजी गई कुछ शानदार तस्वीरें. 'ग्रिफ़ां वल्चर', आंद्रे लोपेज़. नेशनल ज्योग्राफ़िक फ़ोटो प्रतियोगिता 2015 चल रही है. इसमें शामिल ... «बीबीसी हिन्दी, सप्टेंबर 15»

मंदिरा बेदी ने लॉन्च किया प्रकृति से प्रेरित …

कुछ में ग्राफिक डिजाइन और पारंपरिक शिल्पकारिता का फ्यूजन है तो अन्य प्रकृति एवं यातायात चिह्नों जैसे दैनिक जीवन के उदाहरणों से प्रेरित हैं। उन्होंने कहा कि अपने बेटे को स्कूल छोड़ने के लिए जाते समय उन्होंने सड़क पर यातायात संकेतक ... «Khabar Mantra, सप्टेंबर 15»

प्रकृति के प्रत्येक तत्व का संरक्षण जरूरी

प्रकृति के प्रत्येक तत्व नदी, पर्वत, वन, वृक्ष और प्रत्येक प्राणी का संरक्षण करना ही धर्म है। संस्कृति के अनुसार वेदों और पुराणों के अनुसार हम इसी को आधार मानकर प्रकृति के करीब रहते हुए संरक्षण करते थे, लेकिन आधुनिकता के दौर में इस संस्कृति ... «दैनिक भास्कर, ऑगस्ट 15»