हिन्दी मध्ये पूर्णदर्शन म्हणजे काय?
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हिन्दी शब्दकोशातील पूर्णदर्शन व्याख्या
पूर्ण प्रदर्शन संज्ञा [नाही] सरदारसंग्रह संग्रहानुसार, ते तत्त्वज्ञान कोणाची उत्पत्ती पूर्ण वाढलेली किंवा मध्यमवयीन आहेत. विशेष - या तत्त्वाचा आधार वेदंतसुत्र आणि रामानुजू आहे टिप्पणी केली आहे. रामानुज दर्शनाच्या बहुतेक तत्त्वे सिद्धांत भेटा त्या दोघांमधील मुख्य फरक देव आहे आणि हा विषय गुटांमधील फरक आहे. या संदर्भात रामानुज तत्वज्ञान, भेदभाव आणि भेदभाव सिद्धांत यांचे भेदभाव करणे स्वीकारू नका. मतानुसार, प्राणी आणि देवामध्ये कोणीतरी सूक्ष्म किंवा स्थूल प्रकारचे प्रकार नाही, परंतु स्पष्ट फरक आहे. ते शरीराच्या आत्म्याशी संबंधित नसतात, पण सूक्ष्म सेवक अर्थ आहे एक व्यक्ती जात तिथे शरीर नाही परंतु त्याचा सेवक आणि विषय आहे. देव स्वतंत्र घटक आणि जीव अप्रत्यक्ष घटक आणि देव-भीतीदायक आहेत पदार्थाच्या तत्त्वज्ञानाच्या अनुसार, पदार्थाचे तीन प्रकार आहेत- पिंड (जीव) आगत आणि देव आत्मा निःसंदिग्ध, निःशब्द, शुद्ध ज्ञान, दररोज, अनंतकाळ आणि सुतार अज्ञानाने झाकले आहे. देव पूजा आणि त्याची प्राप्ती ही त्याची स्वभाव आहे. (आकारात) त्या केसांच्या नोक च्या नव्वदांश भाग समान आहे. कच्चा मांस स्पष्टपणे ओळखण्यायोग्य, क्षुल्लक, बेशुद्ध आणि गोंधळ मग स्वीकृती, आनंद आणि आनंद किंवा लाभ प्रपत्र त्यातील तीन फरक देखील आहेत. हरिपदवाच्या देव, प्रत्येकजण नियामक, जगाचे विषय, पदार्थ, बोलणे, बदललेले नाहीत आणि बुद्धी, ऐश्वर्य, वीर्य, सामर्थ्य, तीक्ष्णता यासारख्या गुणांपासून संपले आहे. पूर्णदर्शन संज्ञा पुं० [सं०]
सर्वदर्शन संग्रह के अनुसार वह दर्शन
जिसके प्रवर्तक पूर्णप्रज्ञ या मध्यचार्य हैं ।
विशेष—इस दर्शन का आधार वेदांतसूत्र और उसपर रामानुज
कृत भाष्य है । इसके अधिकतर सिद्धांत रामानुज दर्शन के
सिद्धांती से मिलते हैं । दोनों का मुख्य अंतर ईश्वर और
जीव के भेदाभेद के विषय में है । इस संबंध में रामानुज
दर्शन का भेद, अभेद और भेदाभेद सिद्धांत इस दर्शन को
स्वीकार नहीं है । इसके मत से से जीव और ईश्वर में किसी
प्रकार का सूक्ष्म या स्थूल अभेद नहीं है, किंतु स्पष्ट भेद है ।
उनका संबंध शरीरात्म भाव का नहीं है बल्कि सेब्य सेवक
भाव का है । अंतर्यामी होने के कारण जीव ईश्वर का
शरीर नहीं है, बल्कि उसका सेवक और अधीन है । ईश्वर
स्वतंत्र तत्व ओर जीव अस्वतंत्र तत्व और ईश्वरायत्त है ।
इस दर्शन के मत से पदार्थ के तीन भेद हैं—चित् (जीव),
अचित् (जड़) और ईश्वर । चित् जीवपदवाच्य, भौक्ता,
असंकुचित, अपरिच्छिन्न, निर्मल ज्ञानस्वरूप, नित्य, अनादि
और कर्मरूप अविद्या से ढँका हुआ है । ईश्वर का आराधन
और उसकी प्राप्ति उसका स्वभाव है । (आकार में) वह
बाल की नोक के सौंवें भाग के बराबर है । अचित् पदार्थ
दृश्यपदवाच्य, त्रोग्य, अचेतनस्वरूप और विकारशील हैं ।
फिर भोग्य, भोगोपकरण और भोगायतन या भोगाधार रूप
से इसके भी तीन भेद हैं । ईश्वर हरिपदवाच्य, सबका
नियामक, जगत् का कर्ता, उपादान, सकलांतर्यामी, अपरिच्छिन्न
और ज्ञान, ऐश्वर्य, वीर्य, शक्ति, तेज आदि गुणों से
संपन्न है ।
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1
Chāyāvāda aur Vaidika darśana
| उन्होंने कहर "नित्य का यह अनित्य नर्तन विवर्तन जगा जग व्यावर्तक अचिर में चिर का अन्वेषण विश्व का तत्व पूर्ण दर्शन || (वहीं रा १५७) उन्हे शने,शने) यह प्रतीत होने लगा कि यह अनित्य ...
Prem Prakash Rastogi, 1971
2
Viśvakavi Tulasī aura unake kāvya
तुलसीदास की भक्ति में श्रद्धा और इडा एक हो गई हैं है यही पूर्ण दर्शन है ? कबीर, सूर, प्रसाद इत्यादि हिन्दी के अन्य द्रष्टा कवि इस पूर्ण दर्शन तक नहीं पहुँच सके । "गोर-मोर" आवा "अह ...
उसमें उमंग और उत्साह सर्वदा बना रहता है है हर जोल के लिए एक जिज्ञासा बनी रहना है । यह जिज्ञासा कर बना रहना ही सच्चे आनन्द का द्वार है । किसी पदार्थ कया पूर्ण दर्शन होने पर उस में फिर ...
4
Vividha vishaya - Page 82
... जैसे किसी बालक को अपने जिले का यशा मालूम हो, पर संसार का या सौर-ब्रह्माण्ड का नहीं : इस पूर्ण-दर्शन के कारण संसार का अपूर्ण-दर्शन ज्ञान रखनेवाली शक्तियों पर श्रीरामकृष्ण या ...
Surya Kant Tripathi, Nandakiâsora Navala, 1983
5
Kākā Kālelakara granthāvalī: without special title
के काले है---' एप अम्मा विकृत तल स्वाद-उसे यह अधि अपना शरीर (खुला करके दिखाता है, यानी उपने समझा पूर्ण दर्शन आता है । छानी भक्त काते हैं, दश-कृपा हि केवल-सब साधना जहाँ है, हमारा ...
Dattatraya Balakrishna Kalelkar
6
Śrīaravinda aura unakī sādhanā
इन सारे अवयवों की एक साय ) लेने से ही ग-ता का पूर्ण दर्शन प्रस्तुत किया जा सकता है और जब तक पूर्ण दर्शन प्रस्तुत नहीं किया जाता तब तक मानव व्यक्तित्व की न सारी समस्याओं सं., झलक, ...
7
Ācārya Rajanīśa: samanvaya, viśleshaṇa aura saṃsiddhi - Page 57
न्द्र पूर्ण दर्शन ही मुक्ति है है परन्तु मनुष्य नहीं देखता-ब, ईसा मसीह के शब्द. में, देखते हुए नहीं देखता और सुनते हुए नहीं सुनता और नहीं समझता । हम आँखों से देखते हैं, पर हमें सूमता ...
8
Rāma-kathā: bhakti aura darśana - Page 240
... गुण, वीर्य आदि वर्तमान रहते हैं; किन्तु किन्हीं-किन्हीं अवतारों के कार्यों में ज्ञान, वीर्य आदि के पूर्ण दर्शन यहीं होते है ।2 इसीलिए उन्हें कलात्रतार या अंशावतार कहते हैं और ...
Viśvambharadayāla Avasthī, 1988
9
Sūfī darśana evaṃ sādhanā tathā Kutubana, Mañjhana, Jāyasī ...
मुशाहर दो प्रकार का होता है----: है मुशाहदा ताम (पूर्ण दर्शन) और दूसरा है मुशाहदा नाक्रिस (अपूर्ण दर्शन) मौलाना थानवी कहते है की मुशाहदा ताम (पूर्ण दर्शन) संसार में संभव नहीं है, ...
10
Death: Before, During & After...: What happens when you ...
जगत् कौन चलाता है? कर्म क्या? मुक्ति क्या?' इत्यादि जगत् के सारे आध्यात्मिक प्रश्रों के संपूर्ण रहस्य प्रकट हुए। इस तरह कुदरत ने विश्व के सम्मुख एक अद्वितीय पूर्ण दर्शन प्रस्तुत ...
