«सदैकरस» संबंधित हिन्दी पुस्तके
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Vakyapakiya-sambandhasamuddesa
ब्रह्मतत्त्व कूटस्थ-नित्य, सदैकरस 1- हेलाराज, ३,३जी४ : सर्व शुन्यमिवं जगदित्यभाववाविनामव्यभाव: पारमार्थिको न (भाव:) कश्चिविति न भावं तस्वलक्षर्ण परमार्थरूपमिरबन्त : यह: कोष्टगत ...
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Vishnu tattva darsana : Origin and development of the cult ...
... अनन्त, सदैकरस, सर्व-व्यापी, निजि, निराकार, स्वयंप्रकाश, सर्वस्वरूप परब्रह्म परमात्मा कहते हैं । वे समस्त सदक-वस्तुओं से विलक्षण, परमपूज्य-स्वरूप, सर्वप्रकाश, सबसे रमण करने वाले हैं ।
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Sakalamata sampradāya: siddhanta aura sāhitya - Page 20
पारसनाथ द्विवेदी के अनुसार "अकी दर्शन के अनुसार आत्मा परमतत्व एव देशकाल निमित्त से परे है है वह सदैकरस एवं स्वयंसिद्ध है । उसे प्रमाणों से सिध्द नहीं किया जा सकता है आत्मा की ...
Narasiṃha Prasāda Dube, 1996
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Vedāntadarśanam: Śrīmadbhāgavatabhāṣyopetam
पराविद्यासे अक्षय पुरुष विज्ञात होते हैं, आप इन्दियों का अगोचर हैं, नेत्र कण-दि विहीन प्रभू, दुर्वोध्य, करचरणादि रहित, जातिवजित वर्णहीन, सदैकरस, भूलने व अविनश्वर हैं । आप चुतिशील ...
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Bhāratīya dr̥shṭi se "vijñāna" śabda kā samanvaya
... कि गीतापरिभाषा में अव्ययपुरूष की अपराकृति| मानी गई है जोकि अपने नित्यमहिमाभाव से सदैकरस रहती हुई जहां प्रकृति है वहां विकार सर्वन-अनुबन्ध से विकृति भी बनी हुई आ-बर्थ बनता है ...
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Vākyapadīya-sambandhasamuddeśa: Helārājīya vyākhyāke ...
... ने उसे सर्वविशेषभाराय ]वेज्ञानमात्हीं माना है | म्हावाद से इसका मौलिक मेद है | ग्रह/तत्व क्हूटस्थानित्पग सदैकरस :. हेलाराजा ३,३,६४ हैं सर्व शुन्यमिवं जगधित्यभाववाधिनामायभावा ...
इस प्रकार योगाभ्यास करने और शास्त्रज्ञ होने पर भी चित-विक्षेप के कारण उसका अमित होना स्वाभाविक ही है है सुधीजनों द्वारा प्रतिपादित, सदैकरस और उपनिषदों में वशित बक की ओर ...
Śrīlālabahāduraśāstrikendriyasaṃskr̥tavidyāpīṭham. Anusandhāna-Prakāśana-Vibhāga, Śrīlālabahāduraśāstrikendrīyasaṃskr̥tavidyāpīṭham, 1984
8
Śrīmad Bhāgavata Purāṇa kā sāhityika anuśīlana - Page 225
... आत्मा-जलन" के अनुसार आत्मा परमतत्व एवं देश काल, निमित्त से परे है : वह सदैकरस एवं स्वयं सिद्ध है, उसे प्रमाणों से सिद्ध नहीं किया जा सकता : आत्मा की परमार्थिक सखा है, उसका निषेध ...
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Pramāṇavārtikam - Volume 1
वह जैसे प्रलयकाल अकारणता की अवस्था में रहती है, वैसी ही सृष्टिकालीन कारणता की अवस्था में, किन्तु दण्डन्दि कारण सदैकरस नहीं रहते, कारणतावस्था में सक्रिय और अकवतावस्था में ...
