हिन्दी मध्ये सौलभ्य म्हणजे काय?
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हिन्दी शब्दकोशातील सौलभ्य व्याख्या
ठोस संज्ञा [नाही] प्रवेशयोग्यता रिसेप्शन सुविधा. सौलभ्य संज्ञा पुं० [सं०]
सुलभता । प्राप्ति की सुविधा ।
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«सौलभ्य» संबंधित हिन्दी पुस्तके
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Bhakti siddhāñjana - Volume 2 - Page 12
भी है पकुंडययडियवर ( भगवत् का सौलभ्य निरुपण ) इस दिव्य प्रबंध के पहले दशक में भगवान्परात्पर बताने गए ! दूसरे दशक में उन्हें के ही भजन करने का उपदेश दिया गया हूँ इस तीसरे दशक में भगवान् ...
2
Śrībhaktamāla - Volume 1
समाधान-भवित में यब तत्र सकी जो सौलभ्य वर्णन किया गया है वह ज्ञानादि साधनों की कठिनता को लक्ष्य करके । वस्तुतस्तु जानते साधन बहे ही कठिन हैं, यथा-तहत कठिन समुन्नत कठिन, साधन ...
Nābhādāsa, Rāmeśvaradāsa, 1984
3
Viśishṭādvaitavāda aura usakā Hindī bhakti-kāvya para prabhāva
यह सौलभ्य गुण सबसे अधिक अर्वावतार की सेवा में है । गोस्वामी जी ने सीता द्वारा जगदम्बा की पूजा कराकर अर्वावतार को मन:कामनापूर्ति का साधन सिद्ध किया है : मुख्य रूप से अचवितार ...
4
Madhura rasa: svarūpa aura vikāsa - Volume 1
पूर्वक्ति ग्यारह प्रकार की आसक्तियाँ इसके विभिन्न प्रकार हैं है साधन-भेद से भक्ति के भेद उपास्य के परब, अर्थात ऐश्वर्य और सौलभ्य अर्थात माधुर्य दो मुख्य गुण हैं । इन्हीं के आधार ...
श्रीभगवान, के वात्सल्य, सौशील्य, सौलभ्य आदि गुणों का ही अनुसंधान करके जीव श्रीभगवान् की शरणागति प्राप्त करते हैं । अतएव ये गुण श्रीभगवान, के आश्रय-गोप-. युक्त हैं । श्रीभगवान् ...
Śrīnivāsācārya ((Son of Govindācārya)), 1989
सत्यामपि अध्ययन क्या अध्यापनसंपदि तदुचिताचारादिसंपत्, 'बतियाँ वरम्' इत्.: वान्दिलास:, सौलभ्य सौशीत्याद्यात्मगुणा:, विलक्षणता साहित्यवाद्धि: इत्यादि परस्पर-प्राधिकरण" ...
7
Rādhākr̥shṇa bhaktakośa - Volume 2
इस चरण के समाप्त होते ही सबने देखा कि तिरुपणालवार भगवान के चरणों के अन्दर प्रवेश करते हुए अदृश्य हो गये है इस अम दृश्य को जिन लोगों ने देखा, वे सब श्री रंगनाथन के सौलभ्य की ...
Bhagavatī Prasāda Siṃha, Vāsudeva Siṃha, 1988
8
Santa Kabīra aura Kabīra-sampradāya
इस प्रकार ईश्वर प्राप्ति के चार मार्ग सम ज्ञान, भक्ति कर्म एवं योग-- में से भक्तिनार्ग को अंज माना गया है, कयोंकि वह सुलभ है : 'ह अन्यस्थात सौलभ्य शक्ति हैं, ।ए महल न-रद ने भक्ति को ...
उपास्य सगुण परमात्मा में दो गुण हैं प-पर-पव एवं सौलभ्य अथवा ऐश्वर्य एवं माधुर्य : पहले गुण के अनुरूप उनका ऐश्वर्यमय रूप है और दूसरे गुण के कारण-रसमय । पहना रूप तो उतना दुर्वोध नहीं है, ...
10
Upanishadoṃ kā tattvajñāna: sampūrṇa - Page 124
औशीत्य, सौलभ्य जाते उसके वजयाणकत्व को तो पुष्ट करते ही हैं, प्रत्युत जीवात्मा के पति कलश के माधव या अभिभावक भी है । रामानुज के अनुसार परमात्मा का दयाल जीवात्मा को भक्ति या ...
Jayadeva Vedālaṅkāra, 2001
