हिन्दी मध्ये उपपत्तिसम म्हणजे काय?
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हिन्दी शब्दकोशातील उपपत्तिसम व्याख्या
अॅप्रिसॅमिक नाव ताण [नाही] न्यायालयात दोन कारणे शोधणे विना फिर्यादी आणि निगमन कारणे नाकारण्यात आले होते प्रतिपादन प्रतिवादी च्या म्हणू त्या वादीने दिलेली गोष्ट असू शकते; त्याच प्रकार हे आपल्या दिलेल्या कारणासाठी देखील होऊ शकतात. जसे की, एक म्हणतो की हा शब्द धोकादायक आहे कारण त्याचे मूळ तेथे आहे दुसरा म्हणजे देवीचा मार्ग शब्द एका परस्पररित्या म्हणता येईल नसल्यास, हे नियमानुसार देखील होऊ शकते. उपपत्तिसम संज्ञा पुं० [सं०]
न्याय में दो कारणों की प्राप्ति । बिना
वादी के कारण और निगमन आदि का खंडन किए हुए
प्रतिपादन करना । प्रतिवादी का यह कहना कि जिस प्रकार
वादी के दिए हुए कारण से वह बात हो सकती है; उसी
प्रकार हमारे दिए हुए कारण से भी यह बात हो सकती है ।
जैसे,—एक कहता है शब्द अनित्य है क्योंकि उसकी उत्पत्ति
होती है । दूसरा कहता है जिस प्रकार उत्पत्ति धर्मवाला
होने से शब्द अनित्य कहा जा सकता है उसी प्रकार स्पर्शवाला
न होने से नित्य भी हो सकता है ।
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«उपपत्तिसम» संबंधित हिन्दी पुस्तके
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1
Haribhadrasūripraṇītaḥ Ṣaḍdarśanasamuccayaḥ
... किन्तु इसी के आधार पर घट और शब्द को समान मान लेना अविशेषसम दोष है, कयोंकि और गुन में इनमें अन्तर है : १९ उपपत्तिसम---उपपत्ति से प्रतिपक्षी के पल का खण्डन करना उपपत्तिसम दोष है ।
Haribhadrasūri, Śrīnivāsa Śarmā, Maṇibhadrasūri, 2002
2
Bhāratīya darśana paribhāshā kośa
यह वाक्य उपनय है । उपपत्तिसम-यन्यायदर्शन में इसका अर्थ जाति से है । न्याय सूत्र ( ५. १-२ भी में कहा गया है---उभयकार१गोपपति रूपपतिसम: है अर्थात दोनों यानि कि नित्य तथा अनित्य का कारण ...
3
Sanskrit-Hindi Kosh Raj Sanskaran - Page 1256
उपपत्तिसम: [त० सभा न्यायशास्त्र मेम वर्णित विरोध जहाँ दोनों विरुद्ध उक्तियाँ सिद्ध की जा सकती है । उपपन्न (वि० ) [उप-मउक्त] इवच्छानुकूल, रुचिकर --उपपचेर दारेषु पुरि-आ, च विधीयते-य-रा ...
4
Bhāratīya nyāyaśāstra - Page 287
9) उपल-सम-वह जाति, जिसमें पृथक-पृथक हेतुओं से साध्य और उसके विरोधी दोनों की सिद्धि दिखाई जा सके, उसको उपपत्तिसम कहा जाता है : उदाहरण के रूप में वादी यदि यह कहे कि कृतक होने के ...
5
Bhāvasena's Pramāprameya:
में दूसरा पक्ष उपस्थित क क अभिप्राय होता है तथा उपपत्तिसम में निर्णय का अभाव बतलाने ; व्य-अभिप्राय होता है१। अविशेपसम तया अनित्य को अभिन्न मानने का है आजम ने खण्डन किया हैम उन ...
Bhāvasena, Vidyādhar Pasusa Joharāpurkar, 1966
6
Udyotakara kā Nyāyavartika: eka adhyayana
... कि अविशेषसम जाति के द्वारा सभी पदार्थ, की समानता लेकर' । १९० उपपत्तिसम जाति-विस जाति के द्वारा विरुद्ध देह की खाई जिल-कर अनुमान में दोष निकाला जाये उसे उपपविसम जाति कहते ध ।
7
Nyāya-sūtra evaṃ Caraka-saṃhitā
... ८१ उन्माद १६ उपकरण १३७ उपचार १०२ हुवा-बब" छल २१", १००, १०२-१०४, १३५ उपताप ६४ उपदिश्यमान २७ उपदेश ५६-५७, ६४-६५, ८३ उपधातु १८ उपधारा ५० उपाय १, हैं, ५३, अक्ष, ८६, ८७ १२७, १३५ उपवन ७७, १११, १३७ उपपत्तिसम ।दा०५, १११ ...
Yogendra Kumāra Tripāṭhī, 1987
दोनों कय की उपलबिध होने से उपपत्तिसम प्रायवस उत्पन्न होता है । जैसे शब्द के अनित्य होने का कारण उसका उत्पन्न होना है तो उस नित्य होने का कारण शब्द का अरब होना है । दोनों कारणों ...
Gautama ((Authority on Nyāyaśāstra)), Swami Darśanānanda, 1961
( १९ ) उपपत्तिसम जाति वह है जिसमें पृथकूरेकू हेल से साध्य और उसके विरोध दोनों की सिद्धि की जा सके । यदि काक होने के कारण शहद अनित्य है तो अवय-रहित होने के कारण वह नित्य क्यों नहीं ...
10
Nyāyasūtras: with Nyāyarahasya of Rāmabhadra Sārvabhauma ...
Thus, for Manikantha Misra, उपपत्तिसम turns out to be आकृतिगण . (b) Vardhamana Upadhyaya has notedsomealternative interpretations andrejected one of them : () साम्यप्रदर्शनश्चोत्थानबीजप्रदर्शनाय, उभयग्रहणं ...
