हिन्दी मध्ये वैशोषिक म्हणजे काय?
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हिन्दी शब्दकोशातील वैशोषिक व्याख्या
व्यावसायिक 1 संज्ञा [पी] [नाही] 1 महर्षि कनाडच्या सहा दृश्यांमधील एक आणि ज्या विषयातील विचार आणि पदार्थ प्रतिनिधित्व आहे. पदार्थ अभ्यास स्पेशल- महर्षि कनाडचे नावही वेग आहे आलुख्य दुशान म्हणतात. हे तत्त्वज्ञान न्याय आहे असे म्हटले जाते. तत्त्वतः न्याय मिळण्याबद्दल दोन्ही धारणा तत्त्व हे कारण गौतममध्ये पहिलेच प्रामुख्याने आहेत आणि त्यात ते आहे प्रमेय बाजूला घेतले गेले आहे. जगाच्या देव तत्त्वे दोन्ही तत्त्वे तत्त्वे समान आहेत हे तत्त्वज्ञान गौतम मागे मानले जाते. गौतम हा मुख्यतः तार्किक आहे प्रमाणपत्राची व्याख्या, पण समाजाची पलीकडे आहे परीक्षेत सामग्रीचा वाढलेला प्रवाह नऊ द्रव विशेष- तथ्ये सांगण्यामागचे कारण असे होते की त्याच्या तत्त्वज्ञानाचे नाव क्षीण झाले. नऊ गोष्टी आहेत: पृथ्वी, पाणी, जलद, हवा, आकाश, वेळ, सभ्यपणा, आत्मा आणि मन पृथ्वी, पाणी, जलद आणि वारा तसेच, अणू अवस्थेचा शाश्वत अर्थ नेहमीच असतो आणि स्थूल अवस्थेत तीव्र आहेत आकाश, ताण, आणि आत्मा निरंतर आणि निर्दय आहे. मन सतत परंतु सर्वसमावेशक आहे नाही, कारण ती अणुऊर्जा आहे द्रवपदार्थ या गुणधर्मांमधून Kanad सांगितले आहे. गौतमला सोळा पदार्थ मानले गेले, पण कनाड यांनी सहा पदार्थ वापरले Keep- औषध, विशेषता, कर्म, सामान्य, विशेष आणि विशेष ब्लॅकआउट या सहापैकी एक आणि एक नंतर एक पडत नाही सातवा 'अभाव' देखील वाढवला होता. बाबांचा उद्देश (मोजणी), लक्षणे आणि लक्षणीय गुणोत्तरांचे लक्षणे आणि द्रवपदार्थांमध्ये असलेले कर्म घेतलेले आहे. संख्या, वेगळे करणे, बुद्धी, आनंद, दुःख इत्यादि आहेत. पाच प्रकारचे गति, कर्म अंतर्गत घेतले गेले आहे आता 'सामान्य' राहा ते बाब आणि कर्मा या तीन स्वरूपात आढळतात. पाचव्या पदार्थ म्हणजे 'विशेष' पृथ्वी, पाणी आणि अणुवरील अणू. आणि उरलेल्या पाच घटकांत 'विशेष' अंतहीन तेथे आहेत जिथे तो सापडेल तिथे, तेथे असेल त्यामुळे तो समान आहे. वैशालीिक यांचे उत्क्रांतीवाद प्रसिद्ध आहे. कापडचा एक तुकडा बनवा असे असले तरी तुकडा नसलेली तुकडा नसताना तसे करा हे होऊ शकते, नंतर ते अणू म्हणतात. आण्विक सतत आणि हे पत्र आहे या सर्व गोष्टी योजना आणि निर्मितीपासून बनल्या आहेत तेथे आहे आकाश वगळता अनेक प्रकारचे भुते आहेत पृथ्वी-अणू, पाणी यासारखे अनेक प्रकारचे अणू आहेत वैशोषिक १ संज्ञा पुं० [सं०]
१. छहू दर्शनों में से एक जो महर्षि कणाद
कृत है और जिसमें पदार्थों का विचार तथा द्रव्यों का
निरूपण है । पदार्थ विद्या ।
विशेष— महर्षि कणाद का एक नाम उलूक भी है, इससे इसे
औलूक्य दशन कहते हैं । यह दर्शन न्याय के ही अंतर्गत
माना जाता है । सिद्धांत पक्ष में न्याय कहने से दोनों का बोध
होता है, क्योंकि गौतम में प्रमाणपक्ष प्रधान है और इसमें
प्रमेय पक्ष लिया गया है । ईश्वर, जगत् जीव आदि के
सबंध के दोनों के सिद्धांत प्रायः एक ही हैं । यह दर्शन गौतम
से पीछे का माना जाता है । गौतम ने मुख्यतः तर्कपद्धति और
प्रमाणविषय का ही निरूपण किया है, पर कणाद उससे आगे
बढकर द्रव्यों की परीक्षा में प्रवृत हुए हैं । नौ द्रव्यों का विशेष-
ताएँ बताने के ही कारण इनके दर्शन का नाम वैशोषक पड़ा ।
नौ द्रव्य ये हैं— पृथ्वी, जल, तेज, वायु, आकाश, काल, दिक्,
आत्मा और मन । इनमे से पृथ्वी, जल, तेज और वायु नित्य
भी हैं और अनित्य भी अर्थात् परमाणु अवस्था में ताव नित्य
हैं और स्थूल अवस्था मे अनित्य । आकाश, काल, दिक् और
आत्मा नित्य और सवव्यापक है । मन नित्य ता है, पर व्यापक
नही, क्योंकि वह अणुरूप है । द्रव्यों की विशेषता इसी प्रकार
कणाद ने बताई है ।
गौतम ने सोलह पदार्थ माने थे, पर कणाद ने छह ही पदार्थ
रखे— द्रव्य, गुण, कर्म, सामान्य, विशेष और समवाय । अंधकार
आदि को इन छह के अंतर्गत आता न समझकर पछि से एक
सातवाँ पदार्थ 'अभाव' भी बढाया गया । द्रव्यों के उद्देश
(परिगणन), लक्षण और परीक्षा के उपरात कणाद ने गुण
और कर्म को लिया है जो द्रव्यों में रहते हैं । संख्या,
पृथकत्व, बुद्धि, सुख, दुःख इत्यादि २४ गुण गिनाए गए है ।
उत्क्षपण, अवक्षेपण आदि पाच प्रकार की गतियाँ कर्म के
अंतर्गत ली गई हो । अब रहा 'सामान्य' । वह द्रव्य, गुण
और कर्म इन्हीं तीनों में सत्ता के रूप में पाया जाता है ।
पाचवाँ पदार्थ 'विशेष' पृथ्वी, जल, तेज और वायु के परमाणुआ
में तथा शेष पाँच द्रव्यों में पाया जाता है । 'विशेष' अनंत
होते हैं । 'समवाय' जहाँ कही पाया जायगा, वहीं रहेगा
अतः वह एक ही है ।
वैशेषिक का परामाणुवाद प्रसिद्ध है । द्रव्यखंड़ क टुकड़े करते
करते जब ऐसा टुकड़ा रह जाता है जिसके और टुकड़े नही
हो सकते, तब वह परमाणु कहलाता है । परमाणु नित्य और
अक्षर है । इन्ही का योजना से सब पदार्थ बनते है और सृष्टि
होती है । आकाश को छोड़कर जितने प्रकार के भूत होते है
उतने ही प्रकार के परमाणु होते जैसे—पृथ्वी परमाणु, जल
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1
आयो जानें भारत: अचम्भों की धरती
मूल रूप से यह संस्कृत भाषा में रचित हैं । छह शास्त्र हिन्दू धर्म ग्रंथों में सबसे प्राचीन | - \ / / यह शास्त्र है - सांख्य , योग , न्याय , वैशोषिक , s - - - - - - - - - - - - - - \ / पूर्वमीमांसा और वेदांत ।
दिकालसे ऐसा ही चला आ रहा है, और बौद्ध, माध्यमिक, वैशोषिक, सौवान्तिक, आहित [जैना, चार्वाक, लोकम-श तिक, वाम और शाक्त आदि वेदविरांधी मत्याले अपनी इच्छानुकूल जगत [ प्रपधचके ...
Vallabhācārya, Jayābena Śukla, 1987
वैशोषिक शास्त्र प्रणेता कपाल माने जाते हैं । किन्तु विमर्श से यह पता चलता है कि गौतम तथा कणाद दृष्टा ही थे प्रणेता नहीं । मममको के तत्प्ररूय न्याय से ये नाम पड़े हैं । भारतीय ...
Jānakīnātha Bhaṭṭācārya, Balirāma Śukla, 1996
4
âSåaçnkara Vedåanta: eka anuâsåilana : sandarbha, ...
दूसरे अविरोधाध्याय में अदैतवेदान्त विरोधी सांख्य आदि स्मृतियों और वैशोषिक, जैन, सर्वास्तिवाद, विज्ञानवाद, पांचरात्र, पाशुपत आदि दर्शनों के तर्क को खण्डित करके सच्चे ...
5
Satyārthaprakāśa kavitāmr̥ta: Satyārtha Prakāśa kā ...
वैशोषिक गुण कहे विशोषा, प्राणापान उन्मेष निमेषा। मन, गति, इन्द्रिय हदय विकारा, ज्.ते जीव प्रभु से नयारा। इन गुण से ही आत्म प्रतीलि., सूक्ष्म जीव जानन की रीति। जब लग जीव रहे या तन्, ...
Swami Dayananda Sarasvati, Jayagopāla (Paṇḍita.), Rāmagopāla Śāstrī, 2000
6
Caturbhāṇī: guptakāla kī pr̥ashṭhabhūmi kā adhyayana - Page 125
... तृतीय प्रकृति" (न पुरुष न स्वी), तृसच्छेद" (तम का अन्त सुरा से तृहणा की शान्ति), देशान्तर बिहारी (विदेश भ्रमण, विदेशी वेश्याओं के साथ भ्रमण), यर (वैशोषिक दर्शन के पांच तत्व वेश्या ...
... अवस्था में उनसे कोई लाभ भी प्रतीत न हो, क्योंकि अन्त में वे ही सुख और मोक्ष देने वाले हैं नि" इस स्वीकारोक्ति के पश्चात् हमको वैशोषिक विरोधियों के आक्षेपों में कोई सार नही.
इहलोक, परलोक, अतीत, वर्वमनि, भविष्य, दशा, पल आदि काल के हैं, विमाजक तत्व हैं । मीमांसक और वैशोषिक काल और अप-श के सामान्यत: चार लवण मानते है--- सूक्ष्मत्व, जिव, नित्यत्व और एकत्व ...
Āryadeva, Bhagchandra Jain, 1971
