हिन्दी शब्दकोशातील वेदांत व्याख्या
वेदांत नाम पून [वी वेदांत] 1 उपनिषद आणि पावसा इ. वेदांचा शेवटचा भाग ज्यामध्ये आत्मा, दैवीय, विश्व संबंधात एक चित्रण आहे ब्रह्मा विद्यालय अध्यात्मिकता अध्यात्मिकता पवित्र शास्त्र नॉलेज बेस उपनिषदांना 'वेदांत' म्हटले तरी (वेद + अंत) याला नामांकित केले आहे - संत दारीया (ग्राउंड शून्य), पृष्ठ 56 2 सहा दृष्टान्तांचे मुख्य दृश्य ज्यामध्ये चैतन्य किंवा अगदी एकच पूर्ण शक्ती स्वीकारण्यात आली आहे; मूळ जग आणि जीव इतर कोणतेही अतिरिक्त किंवा इतर पदार्थ नाहीत मानण्यात आले अंतिम चमत्कार Monism वगळता - हे सिद्धांत वेद कुठेतरी असल्याचे दिसते हे कुठेतरी आढळले आहे, परंतु नंतर अराणीतील ब्राह्मणांमध्ये बरेच काही केले गेले आहे. तथापि त्याच्या सर्वात महत्वाचे आधार हा उपनिषद आहे, ज्यामध्ये जीव, जातक आणि ब्रह्मा इत्यादींचे प्रतिनिधित्व आहे उपनिषदांमध्ये, ते दहा महत्वाचे आहेत, केन, हा प्रश्न उपनिषद आहे, ज्यावर आदी शंकराचार्य होते मला एक टिप्पणी मिळाली त्यापैकी 'अहं' ब्रह्मांस्मि, आत्म्यानेसी इत्यादी. आत्मा आणि आत्मा यांची एकता अनमोल जनरेशन्स याच पद्धतीने पंचामहावत आहेत पृथ्वीचा, जल आणि अग्नीचा, ब्रह्म मुळ, आणि हवा आणि आकाश अमूर्त असल्याचे सांगितले आहे हे अनुकंपा त्यांच्यामध्ये, जीवन आणि आत्मा दोन्हीचे अस्तित्व पुष्कळांमधे आढळते, जे व्यक्तिवादाचा आधार आहे. उपनिषदांच्या या मल्टि-शिस्तीचा पुढील दार्शनिक प्रतिनिधित्व महर्षी वैशरण 'ब्रह्मोसुत' मध्ये आहे, ज्यामध्ये बर्याच टीका आहेत वेगवेगळ्या आचार्यंनी स्वत: च्या मताप्रमाणे स्वत: चे मत मांडले. यामध्ये अनेक टीका प्रसिद्ध आहेत- शंकराचार्य (भौतिक), रामानुज वल्लभ सारख्या अनेक लेखकांनी या विषयावर एक टिप्पणी लिहिली. यापैकी शंकर यांची टीका सर्वात प्रसिद्ध आणि चिंतनशील आहे भविष्यात खूप हलवला आहे म्हणूनच 'वेद' हा शब्द सर्वसामान्य शंकराचा एकमेव सर्वसाधारण असा समजला जातो. उर्वरित टिप्पणी अनेक विद्वानांचा असा विश्वास आहे की ते जातीय आहेत. या तीन गोष्टींचा जगत् जीव आणि ब्राम्हण किंवा दैवी स्वरुप आहे आणि वेदांत शास्त्रातील त्यांच्या संबंधांचे प्रतिउत्तर देण्याचा निर्णय विषय आहे. जस्टिस व वेस्टला देव, ईश्वर आणि जग (किंवा जगातील मूलभूत अणू) हे तीन घटक गृहीत धरून देवाने जगाचा कर्ता म्हणून देव नियुक्त केला आहे, जे सर्वसाधारण आहे तो गंभीर भावनांना अनुकूल आहे. जागतिक मते अणूचे मूळ नियम अणू म्हणजे स्थिर आणि ज्यांचे देव- दैवयोगाने प्रेरित वेदांत संज्ञा पुं० [सं०वेदान्त]
१. उपनिषद् और आरण्यक आदि
वेद के अंतिम भाग जिनमें आत्मा, परमात्मा, जगत् आदि के
संबंध में निरुपण है । ब्रह्माविद्या । अध्यात्म विद्या । अध्यात्म
शास्त्र । ज्ञानकांड । उ०—यद्यपि उपनिषदों को 'वेदांत'
(वेद + अंत) संज्ञा दी गई है ।—संत० दरिया (भू०),
पृ० ५६ । २. छह दर्शनों में से प्रधान दर्शन जिसमें चैतन्य
या बहुत ही एक मात्र पारमार्थिक सत्ता स्वीकार किया गया
है; जड़ जगत् और जीव कोई अतिरिक्त या अन्य पदार्थ नहीं
माने गए । उत्तार मीमांसा । अद्वैतवाद ।
विशष—यद्यपि इस सिद्धांत का आभास वेद के मंत्रभाग में कहीं
कहीं पाया जाता है, पर आगे चलकर ब्राह्मणों, आरण्यकों में
अधिक से अधिकतर होता गया है । तथापि सर्वधिक इसका
आधार उपनिषद् ही है जिनमें जीव, जगत् और ब्रह्मा
आदि का निरुपण है । उपनिषदों में मख्य वे दस कठ,
केन, प्रश्न आदि उपनिषद् हैं जिनपर आद्य शंकराचार्य
का भाष्य मिलता है । उनमें जिस प्रकार 'अहं' ब्रह्मांस्मि,
'तत्वमसि' आदि जीवात्मा और परमात्मा की एकता
प्रतिपादित करनेवाले महावाक्य हैं, उसी प्रकार पंचमहाभूतों
में से पृथ्वी, जल और अग्नि ब्रह्म के मूर्त रुप तथा
वायु और आकाश अमूर्त रुप कहे गए हैं । इस पक्रार
उनमें जीवात्मा और जड़जगत् दोनों का समावेश बहुत के भीतर मिलता है जो अद्वेतवाद का आधार है । आगे चलकर उपनिषद् की इस बहुअविद्या का दार्शनिक ढंग से निरुपण
महर्षि वादरायणँ क 'ब्रह्मसूत्रा' में हुआ है, जिनपर कई भाष्य
भिन्न भिन्न आचार्यों ने अपने अपने मत के अनुसार रचे । इनमें
अनेक भाष्य अत्यंत प्रसिद्ध हैं,—शंकताचार्य (शारीरीक),
रामानुज वल्लभ आदि अनेक आचतार्यों ने इसपर भाष्य लिखे
इनमें से शंकर का भाष्य ही सबसे प्रसिद्ध और चिंतनपद्धांति
में बहुत आगे बढ़ा हुआ है । अतः'वेदात' शब्द से साधारणतः शकर का अद्वतवाद ही समझा जाता है । शेष भाष्य
अनेक विद्वानों के मत से सांप्रदायिक मान जाते हैं ।
जगत् जीव और ब्रह्म या परमात्मा इन तीनों वस्तुओं के स्वरुप
तथा इनके पारस्परिक संबंध का निर्णय ही वेदांत शास्त्र का
विषय है । न्याय और वेशेषिक ने ईश्वर, जाव और जगत्
(या जगत् के मूलद्रव्य परामाणु) ये तीन तत्व मानकर
ईश्वर को जगत् का कर्ता ठहराया है, जो सर्वसाधारण की
स्थूल भावना के अनुकूल है । वैशेषिक के अनुसार जगत्
का मूल रुल परमाणु है जो नित्य है और जिसके ईश्वर-
प्रेरित संयोग से सृष्टि होती है । इसके आगे बढ़कर सांख्य
ने दो ही नित्य तत्व स्थिर किए—पुरुष, (आत्मा) और
प्रकृत;अर्थात् एक और असंख्य चेतन जीवात्माएँ और
दूसरों ओर जड़जगत् का अव्यक्त मूल । ईश्वर या परमात्मा
का समावेश सांख्यपद्धति में नहीं है । सृष्टि के विकास की
सूक्ष्म तात्विक विवेचना सांख्य ने ही की है । किस प्रकार
एक अव्यक्त प्रकृति से क्रमशः आपसे आप जगत् का विकास
हुआ इसका पूरा ब्योरा उसमें बताया गया है; और जगत्
का कोई कर्ता है, नैयायिकों के इस सिद्धांत का खंडन किया
गया है । पुरुष या आत्मा केवल द्रष्टा है, कर्ता नही । इसी
प्रकार प्रकृति जड़ और क्रियामयी है । एक लँगड़ा है, दूसरी
अंधा । असंख्य पुरुषों के संयोग या सान्निध्य से ही प्रकृति सृष्टि-
क्रिया में तत्पर हुआ करती है ।
वेदांत ने और आगे बढ़कर असंख्या पुरुषों का एक ही
परमतत्व ब्रह्मा में आविभक्त रुप से समावेश करके जड़ चेतन के द्वैत के स्थान पर अद्वैत को स्थापना की । वेदात ने सांख्यों के अनेक पुरुषों का खंडन किया और चेतन तत्व को एक और
अविच्छिन्न सिद्ध करते हुए बताया कि प्रकृति या माया को
'अहंकार' गुणरुपी उपाधि से ही एक के स्थान पर अनेक पुरुषों
या आत्माओं की प्रतिति होती है । यह अनेकता मायाजन्य है । सांख्यों ने पुरुष और प्रकृति के संयोग से जो सृष्टि को
उत्पत्ति कही है, वह भी असंगत है, क्योंकि यह संयोग या तो
सत्य हो सकता है अथवा मिथ्या । यदि सत्य है, तो नित्य है;
अतः कभी टुट नही सकता । इस दशा में आत्मा कभी मुक्त हो
ही नहीं सकती । इसी प्रकार की युक्तियों से पुरुष और प्रकृति के द्वेत को न मानकर वेदांक ने उन्हें एक ही परम तत्व ब्रह्मा की विभूतियाँ बताया । वेदांत के अनुसार ब्रह्मा जगत् का
निमित्त और उपादान दोनों है ।
नामरुपात्मक जगत् के मूल में आधआरभूत होकर रहनेवाले इस नित्य
और निर्विकार तत्व ब्रह्म का स्वरुप कैसा हो सकता है, इसका
भी निरुपण वेदांत ने किया है । जगत् में जो नाना द्दश्य दिखाई
पड़ते हैं, वे सब परिणामी और अनित्य हैं । वे बदलते रहते हैं,
पर उनका ज्ञान करनेवाला आत्मा या द्रष्टा सदा वही रहता है ।
यदि ऐसा न होता तो भूतकाल में अनुभव की हुई बात का
वर्तमानकाल में अनुभूत विषय के साथ जो संबंध जोड़ा जाता
है, वह असंभव होता है (पंचदशी) । इसी से ब्रह्मा का स्वरुप भी
ऐसा ही होना चाहिए । अर्थात् ब्रह्मा चितत्वरुप या आत्मस्वरुप है । नानी ज्ञेय पदार्थ भी ज्ञाता के ही सगुण, सोपाधि या
मायात्मक रुप हैं, यह निश्चित करके ज्ञाता और ज्ञेय का द्वैत
वेदांत ने हटा दिया है, ब्रह्मा स्वरुप का विवेचन वेदांत के पिछले
ग्रंथों में ब्योरे के साथ हुआ है ।
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1
Bhāratīya saṃskr̥ti aura Hindī-pradeśa - Volume 1 - Page 354
Rambilas Sharma. में सांख्य और योग की स्थापनाएँ मिली हुई थीं । गीता में वेदांत को अधिक उभारकर रखा गया है परंतु मनुष्य पैदा होता है , जीता है , मरता है , यह सामान्य अनुभव की बात है ।
This book contains five lectures on reincarnation covering Heredity and Evolution. This book also debates "which is scientific: Resurrection or Reincarnation?," and the Theory of Transmission.
3
Vigyanbhikshu Kein Vedant Siddhant
Study on the philosophy of Vijñānabhikshu, 16th cent.
Sādhanā Kaṃsala, Vanasthalī Vidyāpīṭha, 1993
Swami Satchidanandendra`s major work represents the first large scale critical history of Advaita Vedanta ever attempted.
Sri Swami Satchidanandendra Srasvati, Swami Satchidanandendra, 1997
5
Bauddha darśana aura Vedanta
Comparative study and the common source of Mahayana Buddhism and Advaita philosophy.
6
Vedanta: Heart of Hinduism
A guide to the early oral literature of India covers the Upanishads and the Bhagavad Gita, and discusses the concepts of non-duality and creative power
Hans Torwesten, Loly Rosset, John Phillips, 1994
7
Consciousness in Advaita Vedanta
Here is a systematic critical and comparative study the nature of human awareness according to the most influential school of classical Indian thought.
8
Vedanta Monthly: The Message of the Eas
This volume of the magazine "Vedanta Monthly" includes a number of articles, poems, and essays on such topics as health and healing, the famine in India, and right discrimination, as well as more philosophical works on topics such as man's ...
9
Advaita Vedanta and Vaishnavism: The Philosophy of ...
Although a strict monist, Madhusudana tried to make a synthesis between his monistic philosophy and his theology of emotional love for God. Sanjukta Gupta provides the only comprehensive study of Madhusudana Sarasvati's thought.
10
Vedanta for the West: The Ramakrishna Movement in the ...
"This important book fills a gap in our knowledge.
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «वेदांत» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
वेदांत ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.
सेंसेक्स (Sensex) से बाहर हटेंगे वेदांत और …
हटने वाले ये दो शेयर वेदांत (VEDL) और आदित्य बिरला समूह की अग्रणी कंपनी हिंडाल्को (Hindalco) हैं। इनके स्थान पर सेंसेक्स में अदाणी पोर्ट्स (Adani Ports) और एशियन पेंट्स (Asian Paints) को शामिल किया जा रहा है। इसके अलावा बीएसई के दूसरे सूचकांकों ... «शेयर मंथन, नोव्हेंबर 15»
वेदांत: इस्पात कीमतों में नरमी के मद्देनजर …
लंदन मेटल एक्सचेंज में एल्युमीनियम कीमतों में नरमी के मद्देनजर प्रमुख धातु कंपनी वेदांत ने अपने झारसुगुडा संयंत्र में एल्युमीनियम स्मेल्टर की क्षमता को मौजूदा 0.5 एमटीपीए (मिलियन टन पर एनम) से बढ़ाकर 0.8 एमटीपीए करने की योजना को ठंडे ... «Business Standard Hindi, नोव्हेंबर 15»
दगाबाज निकला दोस्त, महिला के साथ गैंगरेप
गिरफ्तार कर जेल भेजे गए आरोपियों में बहादुरपुर के नंद नगर कॉलोनी में रहने वाला राजीव घोष उर्फ अप्पू और नाला रोड का रहने वाला वेदांत कुमार उर्फ लखन शामिल है। पुलिस टीम ने वारदात स्थल की भी जांच की। जहां से उन्हें शराब की बोतल व कंडोम भी ... «Inext Live, नोव्हेंबर 15»
43वें विराट वेदांत सम्मेलन का समापन
संवाद सहयोगी, जालंधर : प्राचीन शिव मंदिर श्री चंद्रेश्वर विद्यापीठ श्री सन्यास आश्रम मोहल्ला बागबाहरियां पुरानी कपूरथला रोड में ब्रह्मलीन महामंडलेश्वर श्री 1008 स्वामी निरंजनानंद गिरी जी महाराज के कृपापात्र शिष्य परमाध्यक्ष ... «दैनिक जागरण, नोव्हेंबर 15»
चौपरा का वेदांत रीवा में कर रहा टीम का नेतृत्व
बनवार| रीवा में चल रही 61वीं राज्य स्तरीय शालेय क्रीड़ा प्रतियोगिता में चौपरा गांव का वेदांत नायक जिले का प्रतिनिधित्व कर रहा है। सागर संभाग की टीम में जिले के बालक बर्ग से 15 व बालिका वर्ग से 8 एवं मिनि बालक वर्ग शामिल हैं। संभाग के ... «दैनिक भास्कर, नोव्हेंबर 15»
वेदांत में फ्लायऐस के सदुपयोग पर कर्मशाला
झारसुगुड़ा स्थित वेदांत लिमिटेड में रविवार को फ्लायऐंस के सदुपयोग पर एक कर्मशाला का आयोजन किया गया। एक दिनी कर्मशाला का आयोजन फ्लाय रिर्सोस सेंटर, एमएआरसी राज्य प्रदूषण नियंत्रण बोर्ड भुवनेश्वर व वेदांत लिमिटेड झारसुगुडा की ओर ... «दैनिक जागरण, नोव्हेंबर 15»
वेदांत गेट पर धरना कल से
झारसुगुड़ा आशा की ओर से स्थानीय नियुक्ति, विस्थापितों की समस्या व उनका पुर्नवास आदि मांगों को लेकर 16 नवंबर से वेदांत लिमिटेट कारखाना के मुख्य गेट के समक्ष अनिश्चित कालीन धरना दिया जाएगा। यह जानकारी संगठन के संवाददाता सम्मेलन ... «दैनिक जागरण, नोव्हेंबर 15»
दूषित पानी से दो साल के बच्चे की मौत
मुंबई : दीवाली के दिन बुधवार को बीएमसी पी नॉर्थ स्थित मालाड के कुरार विलेज में गटर का दूषित पानी पीकर दो साल के एक बच्चे वेदांत की मौत हो गई, जबकि 125 लोगों का हॉस्पिटल में इलाज चल रहा है। कुरार विलेज में एसआर की ओमकार बिल्डिंग है, जहां ... «नवभारत टाइम्स, नोव्हेंबर 15»
केयर्न-वेदांता का विलय अगले साल जून तक
खनन क्षेत्र के दिग्गज उद्योगपति अनिल अग्रवाल की अगुवाई वाली वेदांता रिसोर्सेज ने आज कहा कि उसकी सहायक कंपनियों- वेदांत लिमिटेड और नकदी संपन्न केयर्न इंडिया का विलय अब 2016 की जून तिमाही में होगा। हालांकि, पहले यह विलय 2016 की पहली ... «Business Standard Hindi, नोव्हेंबर 15»
65वां अखिल भारतीय निर्मल वेदांत संत सम्मेलन आज …
अमृतसर। मालरोड स्थित निर्मल वेदांत निकेतन में 65 वां अखिल भारतीय निर्मल वेदांत संत सम्मेलन 3 से 11 नवंबर तक चलेगा। प्रेस काॅन्फ्रेंस को संबोधित करते निर्मल साधना ट्रस्ट के श्री निर्मल भेष शिरोमणि महंत स्वामी ज्ञानदेव महाराज ने कहा ... «दैनिक भास्कर, नोव्हेंबर 15»
