«व्याघातक» संबंधित हिन्दी पुस्तके
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व्याघातक शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
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Prateekatamak Tarkashastra Praveshika - Volume 1 - Page 33
वैकल्पिक वाक्य में विकल्प दिये रहते है, जैसे, लड़के खेलते फुटबॉल या विकिटा बया ये विकल्प व्याघातक पद ( 6०।1९:६(11८:०म्भ ) है, अर्थात् यदि कोई एक सत्य हो तो दूसरा असत्य और कोई एक असत्य ...
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Tattvamimamsa Evam Gyanmimamsa (Sankshipt Samanya Darshan)
तीसरे, इस सम्बन्ध का एक भी व्याघातक उदाहरण नहीं मिलने से यह सम्बन्ध्र और भी पुष्ट हो जाता है। ऐसा एक भी उदाहरण नहीं मिलता, जहॉ कि धुआँ हो पर जाग न हो अर्थात् एक का भाव दूसरे के ...
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Philosophy: eBook - Page 99
इस प्रकार भूयोदर्शन से सिद्ध होता है कि धुआँ व आग के बीच अनौपाधिक नियत सहचार सम्बन्ध है। (d) इस सम्बन्ध का एक भी व्याघातक उदाहरण नहीं मिलने से वह सम्बन्ध और भी पुष्ट हो जाता है।
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Kā syapasaṃhitā: Vr̥ddhajīvakīyaṃ tantraṃ vā
व्याघातक (अमलतास ), हरिद्रा, दारुहरिद्रा, कुटज, कुटकी, गिलोय, मुलहठीतथा रक्तचन्दन५-श्न सबका काय बनाकर पीना चाहिये ५! वक्तव्य---) "व्याघातक' के स्थान पर 'व्याधिघातक' पाठ हो तो संगत ...
Kāśyapa ((Son of Marīci)), Vātsya, Satyapāla (Āyurvedalankāra), 1982
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Anuprayukta Neetishaastra - Page 284
यदि वेदिक मंत्रों पर दृष्टिपात जिया जाय तो यहाधि उनमें ३ अनेक व्याघातक तथ्य हैं, फिर भी जल, पृथ्वी और वनस्पति की स्तुतियों में अनेक मंत्र भरे पड़े हैं । तैतरीय संहिता में कहा गया ...
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Greek & Medieval Philosophy: ebook - Page 22
... जाये कि पार्मिनाइडस प्रत्ययवादी तथा भौतिकवादी दोनों ही हैं? नहीं। ऐसा समझना बदयोव्याघात (Contradiction in Terms अथवा एक ही साथ में व्याघातक पदों को प्रयुक्त करना) माना जायेगा।
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Pracheen Bharatiya Dharm Evam Darshan
... धर्म का मृल है जिसे चार्वाक नकारता है क्योंकि ( । ) यह वेद विरोधी दर्शन होने से ही नास्तिक दर्शन है । ( ३३ ) वह मानता है कि वेद की युक्तियां विरोधाभास ( व्याघातक ), द्वयर्थक है, ...
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Tarkashastra Evam Vaigyaanik Paddhyati For Bihar State - Page 45
ऐसा हम तब कर सकते हैं जब विकल्प परस्पर व्याघातक हों । जैसे ... यदि वैकल्पिक वाक्य 'राम या तो ईमानदार है या बेईमान' (1११1111 182111121- 1121128: दृष्ट ८11811011681 ) हो तो फिर इसके अनुरूप ...
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Bharatiya Darshan Ki Rooprekha
जो असत्य होता है वह आकाशकृसुम की सतरह बिलकुल अप्रत्यक्ष होता है । विश्व के विषयों को हम सत्य और असत्य दोनों भी नहीं कह सकते है हैं क्योंकि ऐसा कहना व्याघातक होगा । विश्व के ...
Harendra Prasad Sinha, 2006
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Nitishastra Ki Rooparekha - Page 178
एक तत्त्व के दो सिद्धात्तों में संघर्ष कैसे होता है ? इसके विषय में उन्होंने बतलाया है कि बुद्धि के कुछ अन्तिम अदिश व्याघातक होते हैं । बुद्धि सर्वप्रथम अधिकतम स्वार्थ-सुख का ...
