जपानी मध्ये キリスト‐きょう म्हणजे काय?
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जपानी शब्दकोशातील キリスト‐きょう व्याख्या
ख्रिस्ती 【ख्रिस्तीधर्म side बौद्ध आणि इस्लाम बरोबर जगाच्या तीन प्रमुख धर्मांपैकी एक येशू ख्रिस्त, रक्षणकर्ता म्हणून विश्वास ठेवणारा धर्म. मी देवाच्या राज्याची सुवार्ता उपदेश, मी मानवी पापांची मुक्त करण्यासाठी स्वत crucify जाईल, पुनरुत्थान येशू ख्रिस्त विश्वास केंद्र करा. यहूद्यांच्या मातृत्वाचे पॅलस्टाईनमधील शतकाच्या मध्यभागी आले, चौथ्या शतकाच्या अखेरीस रोमन साम्राज्याचे राज्य धर्म बनले. हे मुख्यतः युरोप आणि अमेरिका यांच्याभोवती जगभरात पसरत आहे. रोमन कॅथलिक चर्च, ईस्टर्न ऑर्थोडॉक्स चर्च, प्रोटेस्टंट चर्चचे तीन प्रवाह आहेत. या सु \u0026 thinsp; (आणि) \u0026 thinsp; キリスト‐きょう【キリスト教】 仏教・イスラム教と並ぶ世界三大宗教の一。イエスをキリストすなわち救世主と信じる宗教。神の国の福音を説き、人類の罪を救済するために自ら十字架につき、復活したイエス＝キリストを信仰の中心とする。ユダヤ教を母体として1世紀中ごろパレスチナに起こり、4世紀末ローマ帝国の国教となる。欧米を中心として世界各国に広まっている。ローマ‐カトリック教会・東方正教会・プロテスタント諸教会の三つの流れがある。耶蘇 (やそ) 教。
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«キリスト‐きょう» संबंधित जपानी पुस्तके
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長島総一郎. 彼はその大正から昭和初期にかけて、日本のカトリック教会の代表的存在として活躍したのであった。その卓抜した知性と宗教的情熱が彼をして『カトリックの信仰』『キリストに倣いて』『信仰の遺産』『アウグスチヌス神の国』『遺訓ー日本神学生に ...
この表は,塚本弒夫「 004 における地球環境問題への取り組み」(「かんきょう」 1989 年 9 月号)をもとに作成した。空のオゾン,ホ—ルの直接的犯人であるという事は出来ないとする声も大きいのです。しかしながら、地球環境問題において法律的概念を導入し因果 ...
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仏教・キリスト教死に方・生き方 - 42 ページ
ゆいしきぶっきょう玄侑たとえば唯識仏教(いっさいの存在は自分の心がっくり出した仮のものだと考あらやしきえる学説)でいう阿頼耶識(アーラャ識。。欽銅鞭在の根底を成す深い意識の流れ)とは遺伝子のことではないか。あるいは、『華厳経』のなかで万物が ...
〔一教学校教育〕これはキリスト教学校で計画され,実施されている教育を総称してよんでいる。いいかえれば,それはキリスト教教育にとって大きな,をもっている部門であって,公共の施設であり,キリスト者教師を多数構成員としている報という場で,被教育者の成長 ...
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近代新潟におけるキリスト教教育: 新潟女学校と北越学館 - 305 ページ
口新潟県キリスト教史「回想の加藤勝弥一クリスチャン民権'家の肖像』(キリスト新聞社、 1981 年)『写真で見る新潟教会の歩み 1876 — 1986 』(日本キリスト教団新潟教会、 1986 年)『長岡教会百年史』(共^、 3 本キリスト教団長岡教会、 1988 年)「新潟女学校 ...
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日本キリスト教教育史: 思潮篇 - 491 ページ
思潮篇 キリスト教学校教育同盟 共同討議とがよければ教師になる。こういう気持ちなんだが、これでよいだろうか。』久山兄は即座にそれでよいと思う^とであり、そのために最も適当な生活をしょうと思う。伝道者となるのがよければなるし、学校の教師になるこ心 ...
山口光朔 47 明治初期のプロテスタント^ ! ち、其教を国中に敷かんと欲す。是れ、大患也。それ耶蘇教の妄誕は、固より弁ずるに足らず。其言摩の執政島津久光の「我邦、西洋百ェ技芸の霊巧に服する者は、必ず併せて耶蘇教を信じ、或は乃年(明治六年)に出版 ...
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西田幾多郎とキリスト教の対話 - 36 ページ
浅見洋 第一部キリスト教との対話とその理解 36 西田の聖書体験はそれまでの儒教主義的(家族主義的、立身出世主義的)な人生観から、宗教的人生観への転換であった。先に引用した山本への手紙以外にこの転換を示す資料はないが、「マタイによる福音書」 ...
宮田光雄. 学の立場からの批判的分析として、く彺.一 0311 ョ, 0 ^ 06 ュ。夏昏昏^ ^ V の 7.8 蒙碧きぎ X ミー 31 ュぎ 1983 . (丄 83 『 11 ^ 00^17161113 I 03511718 0 お 35 〔 111148 &3 き 61 ^ 05101150 ^ 16 01041 ^さ 1947 , 2 ,み. 1949 .
日本人の神様とGODは何が違うか?起源からイエスの謎、近代社会への影響まですべての疑問に答える最強の入門書。挑発的な質問と明快な答え、日本を代表する二人の社会学者が ...
