जपानी मध्ये こん‐じく म्हणजे काय?
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जपानी शब्दकोशातील こん‐じく व्याख्या
पृथ्वीच्या केंद्रांना समर्थन आणि समर्थन करण्यासाठी कल्पना केलेली कल्पना. पृथ्वीवरील अक्ष こん‐じく【坤軸】 大地の中心を貫き支えていると想像される軸。地軸。
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«こん‐じく» संबंधित जपानी पुस्तके
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1
逆引き広辞苑: 第5版対応 - 432 ページ
しぐとりひしぐほしくしましくみじくくみしくめしぐいやしくしゃじくしゅじくしょじくおりしくおりしくかりしくこりしくちりしくふりしくふりしくひろしくよろしくスプクインじく力んじくこんじくこんじくたんじくてんじくこつじくたてじくふでじくよとしくおなじくねじくはじくひしくひしぐかいてんじ ...
に;一、筹乙ぃ率,な IX の敏磨 40 いふ" 2 んし 2 んて& 0^00 〔家〕柱蓄霸を V したり、 4&者讓の條を樓いた 91 - 4 のに、紺敏に金お ... I 'こんじく:んじん金纖(系】 206 一,变靈 02 ^に 0 つた 9 ^で、兵戈、賓 1 、水 4 、鐘 8 等を掌も 1 ^舞として、そ 0 在る方位を忌 ...
3
女學雜誌 - 第 457~502 号 - 43 ページ
起さん^は、吾人內外の雜婚には、種々の偸快あ 6 、亦利益あり 0 一も弊害あるよなし 0 然るに、世人の尙ほ何ん^ "く氣の進まぬ樣^見ゆるは、蠻風の遺れるのみ 0 之ざ云ふ立派なる言ひ分のあ 4 たひ? . ' IV つ 9 &ラじクらい 92 ?ゥこんす V 但だ一ク、尤^も ...
4
Tōyōkanji handobukku - 86 ページ
膽字^用 91 字&の 91 字 80 ^用^字であるけれどもそこに^してあるょ 5 な! ... 中こんがん(惟願)こんきゃく困却こんきょ根拠,こんこう(混淆邇混交まぜこぜこんこん(滾々〕コン"く混々こんこん雜々こんじゃく今昔 I 』んじく(坤軸)地軸こんじょう钳赍こんしん(渾身〕満身 ...
問ふ、この藏通の二敎は问じく是れ三乘にして、同じく^住を斷じ,止だ三界を出でて问じく偏眞を證し,同じく三百由句を行き、同じく化城に入る。何が故ぞ二に分 ... プんじんごぢろく-ぢゆこんにんしちぢはちぢ I よせつけうしん故に前に通すといふ。加若し利根の荅薩 ...
6
グスマン東方傳道史 - 第 2 巻 - 773 ページ
詞して入會したも: 8 はでうす,良心,この宗派に反いて第四項中に表はれてゐる理由の下お,敎迸發布この事から^るに假令こんばにやの ... 六番第一一牮に於て述べられてゐるやうに又^じく^書の中に表はれてゐるやうに. ,こんばにや 3 敎師全部が淸贫の事及び ...
Luis de Guzman, 新井トシ, 1601
7
巴里籠城日誌: 旧名・法普戦争誌略 - 95 ページ
91 ふろ^ 'じやう吐ける大言を誌せりと雖も之を略す〇同五日、九月卄九 3 ;ッール政府(此ッール政府は巴里府籠城ちうふつ^ ~んこくせいれいつか 3 どりんじくべつせいふふつザん-くふれい中、佛全國の制令を司る臨時特別政府なり)より佛全國へ布令。こんじ ...
I I1(100, 100ん 1 1^(200 ぱ鼎 8 く二 5000 711611 化 01 阿二しし8^?二 1 しし8^?二しし8^?十 1: 81166 じく 21170X0 : 80 21170X0 二 2 画 X0 I 2 2 丽 2 : 2 誦 X0 卿: (薩 8 -リゾ 200 十 1 皿^ひ 1880(1 )二"誤差"二丫^ #二腿#職 2136 励 I8 : 5000 "散布 ...
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写真でわかる 決定版 おりがみ大百科: 親子でたのしめる人気のおりがみ大集合
カドをちゅうしんにあわせておる○ ○□ g 翠 è *カドをおこして[じく]つけたおりすじをン- | \ I = *デキホナ Y 三旅笑翁たむ" P だい ... かるくひろげるさしこんでいるところ○□ □ | [じく]のカドを°C -それぞれひろげたすきまにさしこむ口ノ一イ 曰く函う動○ ○みのひりつ.
フじたも I ころさいちこのゅゑこれミこたいかふミよさ&こ 5 所謂紺靑は在昔は中華より來る。慶長年中攝州多田の銀山の中に初めて紺靑有って之をいは-.,こんじや. ?むしちゅ 5 くわきたけいちや 5 ねん- 4 "ゅ. , , ^つし 5 た. ^ぎんざん 5 ち.はじこんじや 0 これ多し。
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «こん‐じく» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
こん‐じく ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.
町田兄弟の猛彦と申四郎
留学経験を活かして英学で身を立てようとする申四郎に、帯刀は「通弁(通訳)の仕事も和漢の学を 根軸 〔 こんじく 〕 に立てないと詮ない」と教え諭していた(「大久保利通関係文書三」)。 しかし、帯刀には京都妻・お琴との間に安千代(のち清直)が二年前に生まれ ... «南日本新聞, एप्रिल 15»