जपानी मध्ये ことば‐の‐はし म्हणजे काय?
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जपानी शब्दकोशातील ことば‐の‐はし व्याख्या
कथेमध्ये थोड्याशा शब्दांची भाषा चॉप्स्टिक [शब्दाच्या शेवटी]. शब्द ことば‐の‐はし【言葉の端】 話の中のちょっとした言葉。言葉じり。
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«ことば‐の‐はし» संबंधित जपानी पुस्तके
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社会人トークできますか? ことばのマナー常識401
語などと違って、もともと日本語はあまりアクセシトを意識しない言葉です。それても言葉のイントネーションを間違えると、違った意味になってしまいます。「はし」と言うとき、「端」なのか「橋」なのか、それとも「箸」なのか、きちんと伝わらなけれは意味がありません。
だいごし 1 うがつこういたみち生徒たちに、それぞれ自分のぺ—スで勉強をしてもらい、適宜、個人指導をしていくスタせ. ^とじぶん 1 ; |ん鲁. "うてきぎこじんしどうィルです。簡単に言うと一斉学習と個別学習をミックスさせた学習形態です。"教えないかんたんいいつ ...
この「どまんなか」とか「きりきり舞い」とかいう言葉が標準語化したのは、ラジオ・テレビなどの野球中継でアナウンサーがいった ... ひと」が「しと」になり、「ひたい」は「死体」で、「量」は「しでり」、「必要」は「しつよう」で、「春分の日」は「新聞の日」、黄八丈の絵行に ...
いずれも「快—不快」と「強—「ぼんやりした性格」、「やや知的に悪い」領域には「甘い性格」が布置している。い」に対応する「知的に良い」領域には「鋭い性格」「緻密な性格」、一方、「知的に悪い」領域にはい性格」「明るい性格」が布置し、「不快」の領域には「しっ ...
加集徹 第二章文化,レジャー 80 言葉の塵リ言葉の欠占〖。塵の数の多いように言葉の数の多いこと。言葉の園〔園の草木の多いように言葉の数の多いこと。言葉の末〔言葉のはし。言葉尻のこと。言葉の先を折る: "口出しして話を続けさせないこと。言葉の先 4 ...
高田牧子. とは。はし,ちき^ 1 ^ 0 ほ 1 に 0 70^0+0 —浚楚しる畜^はここいみる「令、この^ ? 91 の V 》、」の中、こ、:まき上がるむぃ玄 4111 ^し^むい出の胥きに言"マ^ I つちて卞,。, ^文芸社 01 定価(本体 1 , 800 円十税) :とば。はしつ:ら ...
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これってほんと?ことばのルーツ: - 99 ページ
... 浮かろのよぐ出るほおのほ V ろのこと。ほく 0 「ほ V そ」とは、ぅ藝から。きも少し笑ったといいときも憂|つべきと塞翁のこと。畢はし方の老人」、っまり 0 「ほくそ」は「北ほくそえむ.
物事のはじめを、俗に「口切り」などともいうが、この「口切り」は、元来、茶道のことばである。 ... それだけに「日切りの茶会」は、普段とは違った独特の手順で進められ、花は必ず映き初めの自橋、菓子には干し柿を加えるなど、風情に満ちた約束ごとが多いようで ...
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日本語の心: ことばの原風景をたずねて - 126 ページ
そうした日本語独特の美を表す言葉について、主として大野晋氏の研究(大野晋『日本語の年輪』新潮社ほか)からいただいた知識をもとに、少しばかり眺めていってみたい。「かぐわしい」は「香.くわしい」と二語に分けられ、古語では「香ぐはし」となる。「くはし」は「 ...
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ことばの動物史: 歴史と文学からみる - 194 ページ
人の心のナイ I ブな部分を形容『新古今』や『後撰集』の和歌にもハイタカ和歌が作者の名をおきざりにして、その詠歌のみが一人歩きして伝承されたという現実が、我が国の古典には多い。「読み人知らず」がこれである。つまり、著名な花だから美しいのでは ...
