जपानी मध्ये こうろ‐じ म्हणजे काय?
जपानी शब्दकोशातील こうろ‐じ व्याख्या
कोकोरोजी 【हाँगोजी मंदीर】 1 चीनमधील सरकारी कार्यालयाने विदेशी मनोरंजनासाठी आणि बीजिंगच्या नंतरच्या सत्रासाठी जबाबदार आहे. 2 जनान डॉर्म अँड थिन्सप; (टेंसी) आणि थिन्सप; टॅन्जेन
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おうじふくちゆうしゆうごせきけつせいれつざえんこうろじよ「そうだ:宮中の列座賀行驚序をとりよせて、一人一人、点検してみよう」董承は思いついて、直ちに記録所へ使いを走らせてそれを取り寄せた。れつざえんこうろじよじげしよきよう列座賀行驚序というのは ...
吉川英治. うそぶおも言ううちにも馬騰はまなじりを裂き、髪さかだち、すでに風雲に嘘く日のすがたを憶わせるほどだった。おうじふくちゆうしゆうごせきけつせいぎはいく義杯を配み交わしながら、そんな事を詠じ合った。れつざえんこうろじよ「そうだ:宮中の列座賀 ...
吉川英治. 「そうだ... ...宮中の列座賀行驚序をとりよせて、一人一人、点検してみよう」董承は思いついて、直ちに記録所へ使いを走らせてそれを取り寄せた。れつざえんこうろじよじげしよさようりゆうげんとく の日、傍若無人な戦が、. おうじふくちゆうしゆうごせき ...
中国が後漢の時代、中国に仏教をもたらした人々がやってきた場所が、「鴻眠寺(こうろじ)」と呼ばれる、今で言う外務省のような場{子所、官庁です。そして、彼らを泊めるために作られた場所を白馬寺と呼びました。これを受けて、仏教の実の今で言うところの「 ...
そして、彼ら二人が中国にとどまり、訳経のたいかれふたりち拳 4 ごくやくきょう経典を携えて洛陽に来たとき、まずは鴻臚寺において接きょうてん?4 らくょうきこうろじせつと西域の僧の竺法蘭の二人が、永平十年(六七)に仏教 4 いいきそうじくほうらんふたりえい ...
るか」と、そこの密室は、やがて前途を祝う小宴となって、各々、義杯を配み交わしながら、そんな事を詠じ合った。一人一人、点検してみよう」承は思いついて、直ちに記録所へ使いを走らせてそれを取り寄せた。れつんこうろじよじげしよきようえじげ列座賀行驚序 ...
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仏教質問箱: いざというとき役に立つ - 248 ページ
いざというとき役に立つ 市川智康 教を伝えました。このときから、仏教の道場たが、翌年に白馬寺を建ててそこに移り、仏に来たとき、はじめは鴻驢寺に住んでいましこうろじ迦葉摩騰、竺法蘭の二人が中国に仏教を伝え^しょう# 2 うじくほうらん後漢の明帝の時代 ...
中でもいえこうろじ鴻艦寺といえば異国の客のための役所であり、日本でも湧艦館といえば迎賓館であった。もともと仏教も、外来文化として外交関係の事務を扱う警察の管轄になっていたから、湖艦寺的性格を持った役所と寺院的機能の間には区別のつき ...
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日本国語大辞典 - 第 5 巻 - 487 ページ
玉吟抄ニ^ )「虫けらもやがてとんでや渡るらんみぞにかけたるこうろきの種」#元和本下学集( ^にブ輝コウロキ」#俳諧. 68 ( 16 ま)下「こうろぎや .... 囊夫人紀是号也」こうろく-けい" "光祿卿-光録卿】〔名】 1 大囊大夫(だいぜんのたいふ)の唐名, #拾芥抄(は- ; ;じ)中.
日本大辞典刊行会. 第二版編集委員会, 小学館. 国語辞典編集部,
2001
そして、「時」という概念について言うなら、漢文ならではのことがひとつあります。それは、漢文には、文法的に時制を表す動詞の変化がないということです ... たのです。仏教がインドから中国に伝わったのは後漢の時代でした。初めてインドからやってきた僧こうろじ.