जपानी मध्ये きゃっかんてき‐せいしん म्हणजे काय?
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जपानी शब्दकोशातील きゃっかんてき‐せいしん व्याख्या
चेतना [उद्देश्य आत्मा] हेगेलच्या आध्यात्मिक तत्त्वज्ञानात संकल्पना. आत्म्याच्या विकासाच्या टप्प्यात, एखाद्या व्यक्तिमत्वाच्या मनातून परिपूर्ण आत्म्यासाठी विकसित करणे हे मध्य टप्प्यात आहे. विशेषतः, हे कायदा, नैतिकता आणि मानवतेसारख्या विविध स्वरूपामध्ये प्रकट होते きゃっかんてき‐せいしん【客観的精神】 ヘーゲルの精神哲学における概念。精神の発展段階で、主観的精神から絶対的精神へと展開する中間の段階に位置するもの。具体的には法・道徳・人倫という諸形態で顕現する。
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驚くほどの生命にみちて 4 ;いかがくれいせいきゃっかんてきぶっきょういおどろせいめい「... ...一応の吟味によれば、仏教は宗教というよりむしろ精神の哲学であり、生命に対する態度は近いちおうぎんみぶっきょうしゅ. 5 きょ 5 せいしんてつがくせいめいたいたい ...
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逆引き広辞苑: 第5版対応 - 1151 ページ
マ入】】心】】 せ荧幸电抗孝な 5&交ぎ功 1151 んせしい一 I 搜こんせいじん一おうみせいじんせいしん|ほうの一さいせん一しゅごせいじん国金近法巇ま二 I 民情江の钿摔十にじゆみん|んてきせいしん民きゃっかくき. ^かせいしん|いざよいはいせいしん一だんたい十 ...
從って法相宗 0 立場に於ては、一切の客觀的な物の世界は、吾々のきゃくくわんてきせいしんゥあらゃしきほつさゥしゥはつてん間 ... 客観の世界も主觀の世界も、一切を含む世界全體の創造さゥざゥアラャには「藏」といふ意味があるから、これを藏識と譯する。
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天皇制・新国家主義と歴史教育 - 127 ページ
こうした経済の発展を促す契機は、人間の勤労であり、生産を高めようとする工夫であり、結局技術や生産性の向上として現れてくるもの ... 社会組それは経済水準によつて客観的に規定されたものでれの歴史段階において個性的な構造,性格を持ち、想や行動に ...
きゃっかんてきひひょう【客観的批評】ある一定の理^や基準に照らして作品の価値を钊断する批評。形式的批評 ... ぎゃっこうよくせい【逆向抑制】〔心〕ある事柄を学習したあとで别の事柄を学習した結果、前者の記憶の再生が枋害される現象。両者の類似性 ...
三省堂 (Chiyoda-ku, Tokyo, Japan). 編修所, 1991
ハルトマンは精神一般をそが、精神は抽象的、超個人的、客観的であり場合、心は具体的、個人的、主観的であるいて表示した概念。【解説】したがつてこのあるのに対し、精神はこれを理念的本質におをひろく経験的作用において総括した概念で哲学上では ...
食ァ〉 0 きャつかんてき-しんリキヤクタヮンテキ:【客観的真理】 1 主観的条件によって左右されずに,普遍的に通用する真理。 1.ァききキつかんてき-せいしんキヤククヮンテキ:【客観的精神】【名 3 0 へ I ゲルの用語。織神の発展段階において,主観的精神から絶対的 ...
Nihon Daijiten Kankōkai, 日本大辞典刊行会, 1976
决定論的な-自然主義の客観主義的な傾向を言っている,塞桑木博士桑木厳翼(一八七四—一九四六)。 ... ても大か小か自己擴充の精神及び其消極的形式たは人かうてきせいしんがんいうゐしぜんしゆぎほんらいきはくわがくてきる反抗的精神を含有して居る。
川副国基, Yasutaka Tanaka, 1972
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日本大百科全書 - 第 7 巻 - 277 ページ
もう一つはいわゆる新^写真の流れで、新即物主義の客観的リアリズムが、後のルポルタ—ジュ^フォト(報道写真)に発展して、グラフ ... 角川書^ " )近代主義きんだいしゅぎひモダニズム I 代精神きんたいせいしん近代精神の根本特徴は、人間中心主義という意味 ...
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曽我物語の基礎的研究: 本文研究を中心として - 1109 ページ
せいしんするほとにち- 1 か事をわすれすしてなけきけるこそむさんなれ〔 1 ォ)武田本 I い点が掲げられる。 ... が違和感を覚えること、その部分がスト—リ—の骨格にかかわりがなおも; ^も武田本甲本らの原型の增補ではないかと思われるが客観的論拠はない。
