जपानी मध्ये もうあんじょう म्हणजे काय?
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जपानी शब्दकोशातील もうあんじょう व्याख्या
दुसरा ब्लॉग व्हॉरिअर) इडॉनच्या सुरुवातीच्या काळातील पौराणिक संग्रह. व्हॉल्यूम 1 सुझुकी शोोजो युआन 5 वर्ष (16 9) स्थापन केले आहे. मी लोकांना दहा गुणांचे उपदेश देऊ शकेन जे लोकं झेंनच्या दृष्टीकोनातून संरक्षित कराव्यात आणि कन्फ्यूशियन्सच्या आक्रमणाचा खंडन करेल की बौद्ध धर्म सामाजिक नैतिकतेविरुद्ध लढेल. もうあんじょう【盲安杖】 江戸初期の法語集。1巻。鈴木正三著。元和5年（1619）成立。禅の立場から人の守るべき10の徳目を説き、仏教が社会倫理にそむくとする儒者の攻撃に反論する。
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«もうあんじょう» संबंधित जपानी पुस्तके
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逆引き広辞苑: 第5版対応 - 261 ページ
... じょう一しわじょう一あんしょう一あんしょう一あんしょう一あんしょう一あんじょう一あんじょう一あんじょう I へいあんじょう一もうあんじょう一へきあんしょう一りようじんぐあんしょう一いんしょう一いんしょう一いんしょう一いんしょう一いんしょう一いんしょう一いんじよ ...
2
未来への記憶: 自伝の試み - 第 1 巻 - 13 ページ
これはもうあんじょうできますよ」と言ったら、「先生、関西の方ですね」と言われた。「あんじょう」なんて関西弁だというわけです。それもよう聞かされました。親父は松山にまあ、三年ぐらい住んでいたんじやないのかな。それで結婚して、丹波の篠山に住み、歯科医 ...
3
日本文学作品名よみかた辞典 - 326 ページ
... けふきぐさ江戸前期の俳諧作法書松江重頼ザ刺毛端私珍抄もうたんしちんしょう江戸前期の能金春禅鳳毛利元就教誠状もうりも ... 二世河竹新七(河竹黙阿弥)盲安杖もうあんじょう江戸後期の仏教書铃木正三【蒙】蒙求もうぎゅう唐の漢籍李瀚編蒙求和歌もう ...
盲人筇末路もうじんのつえまつろ 7 , 698-1 盲文画話ももんがわ 7 , 722-4 盲仙人目明仙人めくらせんにんめあきせんにん 7 ' 684 -3 盲目手引心得草もうもくてびきこころえぐさ 7 , 698-4 盲目手引草めくらてびきぐさ 7 , 684 — 4 盲安杖もうあんじょうト 690 - 1 ...
5
老いと障害の質的社会学: フィールドワークから - 91 ページ
嫁はもう、あんじょう髮結うとる。嫁は、自分の正体を見られたというて、男をカコゴシ(ちゃんと)「かかあ、いまもどったぜ」食男は恐ろしゆうなったけど、黙ってタカから下りて来て、外からもどったようなふりをして、の中へほり込んでは食い、ほり込んでは食いしとっ ...
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Nakamura Hajime senshū: Bekkan - 17 ページ
もうあんじょう〔3】『盲安杖』二巻)これは元和五年、彼が大坂城番士勤務中の述作であり、彼の最初の著作である。正三の朋輩に儒者があり、『仏道は世法に背く』と言ったので、それに対してこれを書いたのだという。この題名にっいては、序文のうちに『縁ある心 ...
と呼ばれる独自の禅風を樹立した,その思想には様々な要素が含まれており、浄土教を包摂している点や三教一致思想、文芸を通しての庶民教化や後世への文学への影響、幕藩体制との密接な関係.仏教の実学化などが注目されている,多くもうあんじょうろあん ...
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鈴木正三: 現代に生きる勤勉と禁欲の精神 - 27 ページ
仏道修行におもむく人は浅きより深きに入り、麓の草をわけて(もうあんじょう)』一巻。元和元年かれが大坂城番士勤務中(すなわち在俗のとき)の述作。『麓ながら、現実の力とならなかった点に問題がある。他の著作としては以下のものがある。『盲安杖対比して ...
10
〈宗派別〉日本の仏敎・人と敎え - 173 ページ
そこを、『盲安杖』では鈴、^もうあんじょう 1 力信仰の女だろう。正三によると阿弥陀仏は、西方の極楽国土にあるのではなく、われわ 3 三ゑなくんば、何か苦なるべき。故に此の身に雕たるを成仏とす。也。然るにその苦は何より起ると思ふや。只此の身をかわゆ ...
