«にい‐さきもり» संबंधित जपानी पुस्तके
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有由縁歌と防人歌: 續萬葉集論究 - 81 ページ
八 89 3 3 六—ま九二〜九四五一 0 いはすきぬかもいはなるいもはいはなるわれはいはのいもろいはひっっいはひてまたねいはびとのいはひべとおきていはふいのちは伊美吉諸君、—よろにはいひはめどいひしことぱぞいひしこなはもいひもりていひりひもちき ...
万葉臬の巻十四の東歌は「あずまうた」と読んでいるが、「あずま」というのはどういところからすると、年寄りはいなかったようである。い。けれども多くの防人が上丁と記されており、歌の内容も母を恋い慕う歌、恋人を想う歌などが多ただしかし、彼らがすべて若い ...
星野五彥 も亦不知也^ |やうにいへるは非也采葉にも此仙說によりてさま/ \いへる右衛門を靱負のつかさといふ是也と注して防人をも其つかさの愚案防人は東の兵士なれは弓やなくいを負事勿論也仙抄に左ゆき取おひてとは靱とは督の長なとのおふやなくい也下 ...
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久坂玄瑞: 高杉晋作と並び称された松下村塾の俊英
ふるさとの花さヘ見ずに豊浦(下関市)のにいさきもりと音は来にけり」ー「ふるさとの花」とは、文を比喩しているのだろう。玄瑞たちが山口に着いたのは四月二十六日で、一行を追いかけるようにして、京都藩邸からの急使が駆け込んできた。幕府が壊夷決行日を ...
「續萬葉集論究」 松岡靜雄 りク紫伽 I'M ...
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武田祐吉著作集: 万葉集篇I-III - 34 ページ
武田祐吉 であるが、今武蔵の国の防人の妻の歌を見ると、夫を防人に出してやって自分は留守居をするという意の歌が多い。さと明文があって、妻妾をともなってゆくことを許されたものである。されば実際にともなつていったものもありうべき謂、若欲 7 将,一妻妾 ...
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防人と衛士: 律令国家の兵士 - 107 ページ
還郷防人の筑紫大律から備前児島までの日程のうち十日分食糧、一五四八束と、水手二人分八〇束を支出したとある。防人に対して、一日一人四把の食粮が支出されているので、ここにいぅ還郷防人は三八七人である。天平九年本郷に向かった還郷防人の ...
それは、右にふれた二七首の内、明らかに遣新羅使人の歌とのみ関係のもつのが先の防人歌との二首の他は、大伴坂上郎女の、木綿曼手向の山を今日越えていづれの野辺にいほりせむ吾等 611 〇|七と、遗新羅使人の、大伴の御津に船乗り榜ぎ出ては ...
このように「いはふ」「紐」「帯.などを詠むことは、前に見た「家」と「旅」との対比の方法と同じく、防人歌が伝铳的な発想型式を踏襲しているという一般性を示すものである。次に同じく旅に関係する巻十五所収の遣新羅使の歌群と防人歌をみることにする。人女武庫 ...
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東歌と防人歌: 東国万葉の跡を訪ねて - 161 ページ
東国万葉の跡を訪ねて Katashi Seko. 橘の下吹く風のかぐはしき筑波の山を恋ひずあらめかも(同. 61 一一ち一、常陸国占部広方) (橘の木の下を香ぐわしく風の吹いている筑波山を恋しく思わずにいられようか。)の如く歌われている。「橘の下吹く風のかぐは ...
