जपानी मध्ये のち‐の‐あやめ म्हणजे काय?
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जपानी शब्दकोशातील のち‐の‐あやめ व्याख्या
नंतरच्या इरोजीसारख्याच इरोजीसारख्या 'इरॉजेस'च्या सहाय्याने; आणि' थिन्सप; のち‐の‐あやめ【後の菖蒲】 「六日の菖蒲 (あやめ) 」に同じ。
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いい値がつくよ、この話は」あやめ「まあ、先生いけず。嫌い」近松「大恩ある、あやめさん、そんなこと喋れば近松、それまでです」二人、顔を見合わせて、クスッと笑う。ナレ I シヨンあやめはこれより一生涯、自分の生国を明かすことはなかった。あやめはのちの ...
... して曰く、昔いつかせつつねあやめもちかつらな I 』のころすでこ I ;とと V ^まのちあやめは五日の節には、常に菖蒲を用ひて縵と爲す、比來已に此の事を停む、今よりして後菖蒲かつらあらぎき 8 うちゆうい二となかまたあんもんとくじつろくにんじ V ねんぐつしん.
定家本と異同の多い段であるが、傍線部は「猶、しやうぶをよむべきにては、あやめ草とぞつづくべきと申す人もありけり o あやめ水あむといへる事のある、さもある事にや。こののち、あやめの歌をもとむるごとに見えず」とある。また合わせるように一一重傍線部を ...
4
定本人形佐七捕物帳全集 - 第 1 巻 - 20 ページ
なるほど、それでおまえは、てつきりあやめが下手人だと思つて、ようすを見にきたんだな」「へえ、おつしゃるとおりで。 ... そののち、あやめの持ち物のなかから出てきた書状によつて、あやめがむかで組の張本人、酸河屋清蔵の娘、お百というものであることも ...
つながざる」の「つ」を第一字目に置ろんずればえのほとりにつながざるふね」と訓読ばきしのひたひにねをはなれたるくさいのちを歌の ... の根を引いてきた、また為道に別れ^〇引別れにし今日ごとに I 端午の節句なのけて」「引」「うき」「ね」は「あやめ草」の縁語。
名を取は誠の芸道にかなふたるといふ者也(『役者談合衝』)女方以外の役柄が次第に性格化の方向へ向っていった時代であるから、あやめのような役者が出てきたのは当然のことであろう。沢之丞歿し、辰之助引退してからは女方の巻頭をしめるようになり、のち ...
けるば比也 0 をやのこふこの歌とおなじゆへ也 0 て戀の心をあらはせり 0 興にとるべき也 0 古注六義によらし 0 あやめ草あやめもしらぬといへるは、あやめをか. 5 ぞや。しばらく^之が六義によらば ... はるかにのちの歌なれど。其鉢かなふによりて古此歌は淸愾 ...
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続群書類従 16下(和歌部) - 37 ページ
... にためしとひきかくる:そ。あやめしらぬけふよリはつまとそ賴むあやめ草かりそめ, /と思はさら南右匡房あやめ草なにの洌に引そめてか、らぬ宿のつまのなからん左謬道時朝臣六番 1 蒲顿信^云。 ... 右歌は春よリのちは花を^しまぬ、:ろあリ。右な^おしむあま"と ...
10
山崎闇斎: 闇斎先生年譜 ; 大和小学 ; 仁說問答 ; 神代卷風葉集 ; 中臣祓風水草 ; 神代卷講義
... 日、天皇南苑に御して、騎射走馬を觀玉ふ、是の日太上天皇詔して曰く、昔^つか贊つつねあやめももかつらな二のこ 9 すで- 1 11 ととズいまのちあやめは五日の節には、常に菖蒲を用ひて接と爲す、比來已に此の事を停む、今よりして後菖蒲かつらあらざ伊, .
