जपानी मध्ये しづき‐ただお म्हणजे काय?
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जपानी शब्दकोशातील しづき‐ただお व्याख्या
Shizuki इतो [Shizuku Tadao] [1760 - 1806] मध्यम एदो कालावधी मध्ये रान विद्वान. नागासाकी मधील लोक Nakano वास्तविक नाव आहे सामान्य नाव, चुंगजीरो अंक, यज्ञी आणि थिन्सप; (र्यूहो) आणि थिन्सप; न्यूटनच्या सिद्धांताचे भाषांतर. इतर भाषांतरे जसे "अलिप्तपणाचे सिद्धांत" आणि "थाई शब्द" しづき‐ただお【志筑忠雄】 ［1760～1806］江戸中期の蘭学者。長崎の人。本姓は中野。通称、忠次郎。号、柳圃 (りゅうほ) 。を訳述してニュートンの学説を紹介。他に訳著「鎖国論」「和蘭詞品考」など。
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紫月香帆のハッピー風水2014 - 97 ページ
紫月香步. 白い小皿やおちょこに、たっぷりひとっか気持ちを込めながら、中央を高く形を作る。きちんと厄払いができるょうに、心を込めみか、 ... しお美用意した盛り塩は、どこに置けばいいのでしょう? ... 器は白い小しお美ただお皿に塩を盛ればいいのでしょうか?
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聴くだけ日本史(古代~近世): CD-ROMつき - 160 ページ
江戸に芝蘭堂を開設して人材を育成おおつきげんたくした大槻玄沢は、太陽暦の元旦にオランダ正月(新年会)と称して宴をらんがくかいてい ... またオランダ通詞の志筑忠雄は、ニューれきしょうしんしょトンやコペルニクスの説を紹介する『暦象新書』を書き残した。
とくに後者にノ質〉で自称したものであろう。ほかに〈飛卿.季竜.季飛〉などの号もある。著書(遗教を含む)は志筑は通称を忠(仲)次郎、名は盈長、後に忠雄、柳園と号した。これは病弱のところから、〈蒲柳(寛政十年,一七九八。原本は英人」 110115 ^ 6111 の蘭訳 ...
.オケや. ,ほ. :て 89 にあったのか、っまり、日蘭. 189 一異国文化の窓口として 0 に, ^ 1 ゝぇ巧 1 り义チ 5 ^ * ^ 9 * 3 : 5 -一. ? ... 志筑忠雄は長崎の豪商中野氏志筑忠雄鎖国時代、蘭学者として最も優れた人物を挙げるなら、それは志筑忠雄だろう。
/em>(しづきただお) (参考文献中山茂,吉田忠校注「求力法論』(「日本思想大系』 65 ) ,狩野亨吉「志筑忠雄の星気説」(安倍能成編「狩野亨吉遣文集』所収) ,大森実「「暦象新書』の研究」(「法政史学』は) ,同「「暦象新書」と「夢の&」(「蘭学資料研究会研究 ...
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日本史史料 - 第 3 巻 - 388 ページ
殊品の衆生あるか如し、然れハ同く一地球といへとも、必しも万国皆相通すへきの理にあらす、通交せさるを以て無道なりとすへから ... 鎖国という語は、志筑忠雄国」がよく使われるが、いわゆる「寛永の鎖国」令には鎖国と【解説】江戸時代の対外関係を簡潔に ...
わずかによると、志筑氏八代目の通詞で、安永五年(一七七六)、十八歳の時、養父の跡をついで稽古通詞本邦和蘭通詞といへる名ありてより前後の一人なるベし〉と絶賛している。『阿蘭陀通詞由緒書』 I 長崎通詞の一異彩が志筑忠雄である。当時の江戸蘭学界 ...
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物のイメージ: 本草と博物学への招待 - 242 ページ
... デナントコルテス」による「北亜墨利加志」、「ドンャンカストロみなみあめりかし写本によって内容に多少の異同はあるが、構成は ... が重豪に招かれた同じ年、やはり通詞である志筑忠雄は余暇に読み進んだ蘭書の読書ノートしづきただお志筑忠雄の『万国管闞』
9
Nihon kinsei jinmei jiten - 449 ページ
10
「自然」概念の形成史: 中国・日本・ヨーロッパ - 218 ページ
中国・日本・ヨーロッパ 寺尾五郎 第三部「自然」概念の形成史 218 りしている過程であるとも言えよう。用語例は、「天地」と「万物」を合わせた総体である自然界を総称する概念を求めて、日本語が手探山鹿素行の「天地自然」、西川如見の「水土自然」、志筑忠雄 ...
