जपानी मध्ये やつめ‐さす म्हणजे काय?
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जपानी शब्दकोशातील やつめ‐さす व्याख्या
Yagomezasu [उशी] "Izumo आणि thinsp; (कोणतेही) \u0026 thinsp; अर्थ अर्थ - ते अज्ञात आहे. एका सिद्धांतामध्ये, याला "यकुमोटत्सू" ची "ध्वनिमुक्ती" असेही म्हटले जाते やつめ‐さす ［枕］「出雲 (いづも) 」にかかる。語義・かかり方未詳。一説に、「やくもたつ」の音変化ともいう。
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0 『-フもわたし長き心は八橋の蜘手におもふことは絶えせじ」やつめさす出^ I 建記景行記に出富建といふ人の名にかけたり。燭明抄にえつめさすといへるは"夜都米佐須を衣郤米佐須と誤りたる害に從へるなり〕八^立つと! :じ義なるべし。【考】日本紀には椰句毛多 ...
やつめさす」を、「やつむさす」とすれば、「力の強い出雲建がつけている太刀のつばには、美は「つむかり」の太刀というものもでてくる。「つむ」はアイヌ語では「力」です。「つみ」は戦いでういう意味か。「や」は「八」で多いという意味です。問題は「つめ」です。「つめ」 ...
つづらさはまき、さみなしにあはれ」という歌がありますが、この「やつめさす」という言葉がよくわからない。宣長は「やつもたつ」の誤りだと考えていますが、「やつめさす」と「やつもたつ」では三字もちがっている。「やつめさす」はあくまで「やつめさす」で、「やつも ...
Hitoshi Takeuchi, 梅原猛, 1981
ー一一下八雲立つ」歌謡を考える 1 9 あ(登三枕調が「八雲立つ」「やつめさす(八芽萌す、弥つ芽さす)」という表記を(あるいは意識を冬というべきか)文字を通して猿得するようになつたのは、おそらくこの段階においてであろう。最初の段階での枕調は冬ヤクモタツ ...
その曰目頭の「やつめさす」の「やつめ」が古来難解とされてきた。長い間古事記を研究され、げんに『古事記全註釈』を執筆刊行中の倉野氏も、この「やつめ」の意味については「語義未詳」と書いておられるくらいだ(岩波版日本古典文学大系『古事記』註)。
と記述していて、これが、「いづも」となづくる所以だというのだから、「八雲立つ」からイヅモ、いいかえれば、「イヅクモ」が約されて、イヅモとなったものと見ていると解してよかろう。ところで、「語釈説」の項の 3 にある「やつめさす出雲建(いづもたける)」の「やつめ ...
鹿持雅澄の山脔集に扇の山やへだたみ平群山〔萬土ハ〕|《|扇の山山 8 ぉ【石】この枕詞いかなる義とも知られず。寫誤りなるべし。意にて練けとせるならむ。【謅】やつめとは鳴箭をいふ。和名抄に也豆米加布良といへり。又筋をいつみといふ。されば^箭を節にさす ...
8
Makurakotoba no kenkyū to shakugi - 44 ページ
0 『うちわたし長き心は八楹の掬手におもふことは翁えせじ」やつめさす出雲建記景行記に出实建といふ人の名にかけたり。燭明抄にえつめさすといへるは,夜都米佐須を衣都米佐須と誤りたる害に從へるなり〕八雲立つと同じ義なるべし。【^ ?】日本紀には椰句毛 ...
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古代の声: うた・踊り・市・ことば・神話 - 99 ページ
四三 0 〕出雲の児らは霧なれや吉野の山の嶺にたなびく(三. ... いかにも「やつめさす」は「やくもたつ」と転音関係にはあるけれのは、「やつめさす、出雲建」の「やつめさす」を「やくもたつ」の伝承上の訛伝と考えたせいもだが、問題はどうもそれだけではないらしい。
お、「やつめさす出^」は「八(弥)芽刺す出藻」から来たものとさ「記」と「紀」では、この歌についての物語が異なる(後注参照)。な「紀」においては、この初句が「八^立つ」である他は同じ。ただし、はれ」(「記」)「やつめさす出^妞が佩ける太刀黒葛多卷きさ身なしにあし ...
