जपानी मध्ये ゆうざき‐ざ म्हणजे काय?
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जपानी शब्दकोशातील ゆうざき‐ざ व्याख्या
युझकिझा [हिनकाझाकी] यमतो सरुगुकू शिसात्सूंपैकी एक Kiyomi Kanami Iga च्या लहान लाट मध्ये सुरु. मग मी यमाटोच्या युझकीला गेलो काझुसाचा पूर्वज ゆうざき‐ざ【結崎座】 大和猿楽四座の一。観阿弥清次が伊賀の小波多で創始したという。のち大和の結崎に移った。観世座の前身。
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«ゆうざき‐ざ» संबंधित जपानी पुस्तके
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ある能面師の一生 広瀬裕介. 南北朝時代から室町時代の初期にかけて、近畿一円で猿楽が民衆の娯楽として流行していがのくにかんあみきょっぐいた。そんな折、伊賀国の住人観阿弥清次が一座を結成し、猿楽を芸術にまで高めた。そゆうざきざのうがくれは、 ...
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文学の創造: アルス・ポエティカ - 194 ページ
三島由紀夫やドナルド,キ—ンの古典芸能によせる熱い憧憬も、弥は結崎座(観世)の出身であるわけで、こうして大雑把に能楽の流れを見ても古典芸能がいかに現代と身近に現在の宝生、観世、金剛、金春の各流派に受けつがれて存続しているし、最も名を知 ...
成川武夫 井(後の金春座)などの猿楽諸座、つまり劇団群が活動していた。これらの諸座はいわゆる寺社過ぎた南北朝時代の頃,大和には結崎座のほかに外山(後の宝生座)、坂戸(後の金剛座)、円満ちの観世座の前身である。『花伝』の第四「神儀」によると、 ...
しかし、観世父子の世評が高くなって諸所で演能するようになると結崎という名よた「談儀」に付載された座の規定を「魚崎御座之事」とも書いている。地名によって座を呼ぶのをふつう「神儀云」に、「大和国春日御神事に相随ふ申楽四座」として外山、結崎、坂戸、 ...
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日本学 10: 中世像のパラダイム - 34 ページ
るという事態になったのであり、そこから「翁」の位置づ座〕と〔能座〕の役割が分離し、一座の中にそれが併存す演ずる役者ち多く ... の場合は結崎座、後者の場合は観世座と呼ばれたらしいのての〔能座〕ともいうべき職掌があり、観阿弥の座も前者 の職掌と、〇 ...
網野善彦, 杉本圭三郎, 大隅和雄, 1987
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Nihon bungaku annai, kotenhen - 53 ページ
足利の^時代になると,この能楽愛好熱はますます高まった.このような芸能界の高揚した空気の中から.まず新風の「能」によって将軍足利義満に認められたのが大和猿楽結崎座(ゆうざきざ)の座長,結崎左衛門大夫観阿弥淸次(かんなみきよつぐ) (正慶 2 —至徳 ...
Kōichi Kansaku, Tomotsugu Muramatsu, 1978
足利の時代になると,この能楽愛好熱はますます高まった.このような芸能界の高揚した空気の中から.まず新.〖 II の「能」によって将軍足利羨満に認められたのが大和猿楽結崎座(ゆうざきざ)の座長,結崎左衛門大夫観阿弥清次(かんなみきよつぐ) (正慶 2 —至 ...
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日本のユーモア: Koten setsuwa hen - 147 ページ
それは田楽座の衰退と猿楽座の興隆を示すも円满井座が金春流、坂戸座が金刚流の祖である。春日若宫神社には田楽の本座,新座二座が奉仕してる栄誉を得て、猿楽演者集団の主座に立つ。大和猿楽四座の結崎座が能の観世流、外山座が宝生流、坂戸の ...
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演劇人世阿弥: 伝書から読む - 18 ページ
