«अतथ्य» संबंधित मराठी पुस्तके
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Rajadharama [sic] in ancient Sanskrit literature - पृष्ठ 237
असत्युरूषो अथवा दुष्टजनों क प्रति साम नीति का प्रयोग विफल माना गया है 14 9 साम दो प्रकार का बताया गया है - ( 1 ) तथ्य काम और ( 2 ) अतथ्य काम । अतथ्य काम (झूठी प्रशंसा) साधु पुरूषों की ...
2
Agnipurāṇam: Hindīvyākhyopetam
प्रकार के होते ५०७ हैं, तथ्य एवं अतथ्य । । ५ - ६ 11 अनन्य साम स्थानों के अप्रिग्रेश का कारण बनता है । अच्छे कुल में उत्पन्न, सरल, धर्मपरायण और जित्तेन्दिय पुरुष साम से ही वश में ...
Śivaprasāda Dvivedī, 2004
3
A Dictionary English and Marathi, Compiled for the ... - पृष्ठ 789
खीटr , खोटसाळ , अतात्विक , अवास्तविक , व्भवास्नव , अतथ्य , अनृन , असत् , असत्य , अविद्यमान , अमूर्तिमान् , आभासात्मक , कृत्रिम . UKREALrrv , n . v . . A . रकेोंटेपणाm . अवास्तविक पणाim . & cc .
James-T ..... Molesworth, Thomas Candy, 1847
जो किसी भी परिस्थिति में अतथ्य ( असत्य ) नहीं कहते वे आप्त होते हैं 1 वे रजोगुण और तमोगुण से हीन होते हैं, उनमें सत्व गुण विषम ज्वरों में नाडीगति----' के वेग के समय नाडी पूर्वकधित.
5
Hari Kosh: A Sanskrit-Hindi and Hindi-Sanskrit Dictionary
A Sanskrit-Hindi and Hindi-Sanskrit Dictionary Kripa Ram Shastri. गाल कष्क, ५० गब्, ६...। अकo. अनिo विचठी गला fि (बैठना)-उलाप, पुo ॥ नाति ॥ पच्-भवाoउभo दालत .त्रिo (स्त्रीoबद) ॥ स-वे ---- अतथ्य, त्रिo (स्त्रीo ...
उन्हें अब सुनो : साम एक ही है परन्तु दो प्रकार का बताया गया है [ एक तथ्य साम है और दूसरा अतथ्य साम होता है ।.५:१६:। उनमें भी जो अत" होता है वह साधु प्रकृति वाले पुरुषों को तो आक्रोश के ...
Śrīrāma Śarmā (Ācārya), 1968
7
Gyārahavīṃ sadī kā Bhārata - पृष्ठ 1
... विदेशी व्यक्ति को हिन्दु०ओं ने ज्ञान-विज्ञान की शिक्षा देने में तनिक भी सन्होंच नहीं किया है अत: अलबीरूनी का उपरिलिखित कथन इस कथन के प्रक-श में अतथ्य और पृर्वाग्रहयुक्त है ।
8
Dhruvapada aura usakåa vikåasa
जान-बूझकर अतथ्य से चिपटे रहना न तो बुद्धिमता है, न ईमानदारी । प्रस्तुत ग्रन्थ में कही हुई कुछ बातों से भी लोगों को मतभेद हो सकता है, यदि उसके पीछे तर्क और प्रमाण का बल है, तो वह ...
Br̥haspati (Ācārya), 1976
9
Sahitya-sudhanidhi sastriya mimamsa
अतिसे सौर-जें उदार त अतथ्य रूप : या प्रकार सो बरनी कहि कवि भूप है. २४१ 1, तो दाता भी जाचक सुरतरु भई है अलंकार अतिउक्ति क अतिसे रूप ।: २४२ 1: सो निरुक्ति यह जानी नामहि जोग : और अर्थ सुत ...
Satyendrapratapa S., 1987
10
Laghu-grantha-saṅgraha
ऐसी अवस्था में ब्राह्मणग्रन्थ वेद के व्याख्यान होते हुये भी वेदार्थ के निर्देश बनानेवाले भले ही कहे जा सकते हैं, वेदार्थ के सीधे प्रतिपादक नहीं, यह बात सर्वथा ही अतथ्य हो, यह बात ...
Brahmadatta Jijñāsu, Yudhiṣṭhira Mīmāṃsaka, 1993
