«सातिशय» संबंधित मराठी पुस्तके
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Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...
(घ) कीड़े से मनुष्य तक जो ज्ञानशक्ति है, वह क्रमश: उत्कर्षप्राम है' अतएव सातिशय है । किन्तु (ख) के अनुसार जिन सब सातिशय पदार्थों का उपादान अमेय है वे अन्त में निरतिशय होते हैं ।
Hari Haranand Aranya, Ram Shankar Bhattacharya (sampadak), 2007
वेकाभ काती पयोसख , तेबीच कर्मफले सारी रा चुद० रा तेही चिरकाल न सहती ५ कर्मभोग सरत्गं नासती रा उगाज एकाहानि एक उगी अधिक असती रा या नीर सातिशय है ६/ |/ अन्यावे सान सुख पाहती ...
Hãsarāja Svāmī, Viśvanātha Keśava Phaḍake, 1976
... अधापवृनंप परिणाम्रों को करता है उसे सातिशय अपमत्त कहते है उसी प्रकार जिस प्रकार पदमोपशम सम्ययता के अभिमुख जीव सातिशय मिश्यादृष्टि होता है है अपसत्तसंयत के सचंलेश की दृदि ...
Kailash Chandra Jain, Bhāratīya Jñānapīṭha, 2001
आर्थिकी ज्ञानमतीजी द्वारा रचित सातिशय आगमानुकूल पूजन विधानों में जम्बूद्वीप मण्डल पूलन विधान, गणधर वलय पूजन, सुदर्शन पेरू पूजन, इन्द्रध्यज विधान आदि ग्रन्थ भक्ति, उपासना, ...
åAryikåa Jänåanamatåi, 1982
२० पूजन विधान विषयक मौलिक संथ---भावनाओं की गहनता की अभिव्यक्ति की क्षमता कविहृदय में ही सम्भव है है कविका ज्ञानमतीजी द्वारा रचित सातिशय आगमानुकूल पूजन विधानों में जम्बू" ...
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Bhāratīya nyāyaśāstra - पृष्ठ 514
केशव मिश्र ने सातिशय कारण को करण कहा है अनिभट्ट के अनुसार असाधारण कारण ही करण है । किन्तु जयन्त भट्ट प्रभात ऐसे नैयायिकों का मत भी ध्यान देने योग्य हैं, जो किसी एक कारण को ...
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Bhārata ke digambara Jaina Tīrtha: Bhagavān Mahāvīrake ...
किन्तु इसके पश्चात् इस सम्बन्धमें कोई उल्लेख देखनेब नहीं आया । वर्तमान मंतर कहाँ है और क्या वहाँ अब भी अभिनन्दन जिनकी वह सातिशय पते विद्यमान है ? सम्भव है, उज्जयिनी, बाह्य ...
ध्यान के क्षण में एकाग्रता-वश चित्त सातिशय समाहित होता है । इन पाँच अक्ष का जब तक प्रादुर्भाव नहरें होता तब तक प्रथम ध्यान का लाभ नहीं होता । यह पांच अङ्ग उपचार-क्षण में भी रहते ...
यहां पर नगर भी सातिशय (सीमित) है क्योंकि उससे भी बड़ा देश है। देश पृथ्वी पर है और पृथ्वी आकाश में। तो पृथ्वी और देश भी सातिशय हुए परंतु आकाश निरतशय है क्योंकि उससे बढ़ कर कुछ ...
Vastu Shastri Khushdeep Bansal, Swami Prem Parivartan, 2012
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Mahānubhāva: eka āvhāna
भोगमात्र साम्य लिगाक्तिचउपासकाचे उपाख्याशी ( देव वा देवतेशी ) भोगमात्र साम्य भूत बाहे जगद्रयापाराचे साम्य भूत नाहीं म्हधुन या साम्य लिगावक्न विद्वानचि ऐश्वर्य सातिशय ...
Purushottam Chandrabhanji Nagpurey, 1973
