«वैकारिक» संबंधित मराठी पुस्तके
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1
Ācārya Śrī Nāneśa vicāra-darśana
दीक्षा-पर्याय सम्बंधी उयेष्टत्व एवं कनिष्टत्व भी किसी सीमा तक मोहजनित भावना के तारतम्य पर आधारित होता है । चुकी पुरुष, स्तरों और नकुंसक वेद के उदय में वैकारिक भावनाएँ क्रमश: ...
2
Antarpatha ke yåatråi åAcåarya âSråi Nåaneâsa
दीक्षा-पर्याय सम्बन्धी उयेष्टत्व एवं कनिष्ठ-ख भी किसी सीमा तक गोहजनित भावना के तारतम्य पर आधारित होता है । चुपके पुरुष, सत्रों और नपुहेक वेद के उदय में वैकारिक भावनाएँ क्रमश: ...
3
Swastha Sukte / Nachiket Prakashan: स्वास्थ्य सूक्ते
चरक संहिता ज्याच्या शरीरातील अध्र्या भागात अथवा संपूर्ण शरीरावर वैकारिक ( विकृत ) वर्ण ( रंग ) दिसू लागला अथवा उत्पन्न झाला तर आयुष्य संपले असे समजावे . आयुर्वेदाने भारतीय ...
वैद्य जयंत देवपुजारी, 2014
4
Charaksamhita Mahrishina Bhagvataniveshen Pranita ...
... मिला हुन अथवा नीलम यम ), (मवर्ण, हरित ( हरा ) वर्ण, होंरिद्रवर्ण ( हाल का सा रंग ), तथा शुबलवर्ण ( नि-जैसा भित्रियों का होता है ) ये शरीर के वैकारिक वर्ण हैं-विकृति से उत्पन्न होते हैं ।
5
Mahābhārata aura Purāṇoṃ meṃ Sāṅkhyadarśana
वैकारिकादहंकारात् सत्त्वगावतात साश्चिकान् । वैकारिक: स सर्गस्तु युगपत संपति । । बुद्धपन्द्रयाणि पंचैव पंचकमींद्रियाण्यपि । साधकानीन्दियाणि स्तुत्वा वैकारिका दश ।
6
A Philosophical Study in Sankhya & Charak Samhita - पृष्ठ 117
मन और हाँन्द्रयों का विशेष विवेचन तो हम यम अध्याय में करेंगे है यहाँ केवल इन सोलह तार-कों के उपादान का विवेचन करेंगे : वैकारिक अहंकार से मन की उत्पति-यह पहले बताया जा चुका है कि ...
... हठ/र हाई स्वतंत्र है मनाची सचा आक्तियावर कमी चालते, प्राथमिक अशा वैकारिक मुलाथा वैचारिक मुव्यात प्रवेश करा/याना त्याची पात्रता वानुत जाति अशी पात्रता/नुत जाती म्हणजे तो ...
Śrīpādaśāstrī Kiñjavaḍekara, 1964
8
Gomantaka Marāṭhī Sāhitya Sammelana, adhyakshīya va ...
जात वाद्धमयांत आय ते" वाडमय भोगस अगर वैकारिक वारे हैं अबहीं सामजिक अहि इन्दियगम्य सौदर्वाची पखरथ करवाया गोमन्तकाफया प्रगति, कैकारिकतेला आवाहन करवाया एकदोन सामाजिक ...
Somanātha Komarapanta, Gomantaka Marāṭhī Akādamī, 1992
9
Lakshmītantra: darma aura darśana
इनको क्रमश: वैकारिक, तेजस, तथा भूतादि भी कहते हैं ।ष्ट वैकारिक अहम से मन की उत्पति होती है और भूतादि तमस अहम से शब्द तन्मात्र की उत्पत्ति होती है । इसके बाद वैकारिक अहम से श्रीत्र ...
Aśoka Kumāra Kāliyā, 1977
10
Yoga-manovijñāna: Indian psychology
गुणों कते सीमा से बाहर निकलने पर ही वैकृतिक, दाक्षिणिक और प्राकृतिक तीनों बन्धनों से साधक मुक्त होता है । वितकोंनुगत समाजात समाधि की अवस्था में वैकारिक वन्दन, विचारानुगत ...
Shanti Prakash Atreya, 1965
