«谙闲» संबंधित चीनी पुस्तके
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探春的道:萬柄新荷放未諳,閒行乘興欲來探。不知玉並凌波未?借問紅蓮入畫堪。楚客褰裳臨港北,吳娃度曲到江南。他年贈別情多少,散步頻看色正酣。其二偶來池畔柄新荷,此際方欣雨乍過。修潔擬聯名士賞,輕盈宜喚美人歌。每思月影三更占,最憶風光六 ...
2 招; ^劳物之盛者^ 1.15 」豆之閒. ... 大奠谙實于蹬注,系豆謂之蹬^之閒^ ,文不具也,又云^亦有不於豆閱審,公食,賓祭正饌,上 II "之閒祭,賓祭如饌,取粱卽稻,祭於哲谙閒,注^省文,公食及有司徹豆多者^則言祭於上^之閒也,士冠、、鄉鈥、鄉射、燕 8 、大射、諸 ...
居"、"喝闲茶"、"吃闲饭"、"管闲事"、"闲账"、"闲事闲非" ,发"闲愁"、"生闲气" . ... 说到人本身,普通人有"闲人"、"闲身"、"闲民" ,官吏中有"闲官"、"闲职"、"闲冗"、"闲曹"乃至"闲杂人等" . ... 也有人像白居易那样发出了宣言: "渐老渐谙闲气味,终身不拟作忙人"。
余秋雨 等. 第三阶段:奉献。你只要能熬过她的折磨,北方大男人,你就得了一个无价宝。我们重庆女孩,如果说“女性”有一点燥辣的话,那么她的“妻性”和“母性”就像加了砂糖的米汤。你会受宠若惊的。你会想起差一点就给她吓跑了而后怕不已,然后暗中庆幸.
(前蜀∙杜光庭《历代崇道记》) (5)渐老渐谙闲气味,终身不拟作忙人。(《全唐诗》卷四百四十) (6)东坡尝有书与侄云:“大凡为文,当使气象峥嵘,五色绚烂,渐老渐熟,乃造平淡。”(宋∙魏庆之《诗人玉屑》卷十) (7)渐行渐远渐无书,水阔鱼沉何处问。(《全宋词∙欧阳修》) ...
郑剑平, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
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唐詩分類大辭典 - 第 2 卷 - 第 1790 页
闲意白居易不争荣耀意沉沦,日与时疏共道亲。北省朋僚旮仏断,东林长老往还频。病停夜食闲如社,慵拥朝裘暖似^。渐老渐谙闲气味,终身不拟作忙人。闲游二首韩愈雨后来更好,绕池偏青青。柳花闲度竹,菱叶故穿萍。独坐殊未厌,孤斟讵能醒。持竿至日暮, ...
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悠然见南山: 陶渊明与中国闲情 - 第 163 页
他们是一群追求高致雅韵的人,是闲情文化的经营者。卓然而,惟有视返回山林为挣脱樊笼的陶渊明,才真正懂得风雅,深谙闲情真谛。前者不免有造作之讥,后者却出于自然。闲远的审美追求:山水怡情魏晋士大夫闲情的一个重要表现方面,即是山水怡情,走向 ...
给谛闲。 1917 年冬、 1918 年春,谛闲又相继两次应邀到北京讲' :经。 1019 年,谛闲于观宗寺成立观宗学舍,自任主讲,专门讲授!天台教义。后来 ... 据说有十多万人。于此可以想:见,谛闲在佛教界的影响多么广泛,笫二节著述谙闲的著述有:《大佛顶首楞严 ...
義八日「嘟物曰謂合衙國十二遊經丈云 O 肖無物不有國也」軒陀鏗元照疏曰「合衛 O0O 翎閒物人物富庶違閒諳囤故 L 赤阪紕 ... 又曰閒持陀羅氏四陀榷尼之一 0 閒持佛之教法而不忘此陀雜尼譯言總持大乘義韋十一末日「教 0Y 法名法於佛教法閒持不忘名 ...
1 这种请赖之乐是和心的虚闲、精神的宁静纯一相联系的。白居易在诗中还点明了这种乐趣与庄、禅的思想影响有关。在《闲意》一首中,他又说: "不争荣耀任沉沦,日与时疏共道亲;北省明僚音信断,东林长老往还频。... ...渐老渐谙闲气味,终身不拟作忙人。