चीनी शब्दकोशामध्ये "辩言" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 辩言 चा उच्चार

辩	言
biàn	yán

चीनी मध्ये 辩言 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 辩言 व्याख्या

परिचर्चा 1. Qiao छद्म शब्द o सुंदर आणि स्पष्ट आणि भ्रामक दांभिक शब्द 2 मध्ये हुशार शब्दांचा उल्लेख आहे.

辩言 1.巧伪之言o美丽动听而奸诈虚伪的言词。 2.指巧言。

辩言 चे भाषांतर

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या विभागात सादर केलेल्या चीनी चा 辩言 इतर भाषेतली भाषांतरे स्वयंचलित सांख्यिकीय भाषांतराद्वारे प्राप्त झाली आहेत; जिथे आवश्यक भाषांतर युनिट चीनी चा «辩言» हा शब्द आहे.

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«辩言» संबंधित चीनी पुस्तके

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能言善辩（阳光智慧故事）:

薄三征. 能言善辩(阳光智慧故事)薄三征主编==================================青苹果数据中心 Green Apple Data Center (www.egreenapple.com) 目录前言鸟儿就是不说话农夫与智者品位签名 27岁的老头儿上帝的帮助饭碗空了怎么办.

薄三征, 2013

正名：中国人的逻辑:

十九、君子必辩。凡人莫不好言其所善,而君子为甚焉。是以小人辩言险,而君子辩言仁也。言而非仁之中也,则其言不若其默也,其辩不若其呐也。言而仁之中也,则好言者上矣,不好言者下也。故仁言大矣。起于上所以导于下,政令是也;起于下所以忠于上,谋救 ...

翟玉忠, 2015

舆论传播 - 第 17 页

法先王顺礼义,党学者,然而不好言,不乐言,则必非诚士也。故君子之于言也,志好之,行安之,乐言之。故君子必辩。凡人莫不好言其所 ... 故赠人以言,重于金石、珠玉;观人以言,美于椭敝文章 i 听人以言,乐于钟鼓琴瑟。 ... 是以小人辩言险,而君子辩言仁也。

刘建明, 2001

荀子进取人生（传世名家经典文丛）:

蔡景仙. 之,分别以明之,欣欢、芬芗1以送之,宝之,珍之,贵之,神之。如是则说2常无不受。虽不说人,人莫不贵。夫是之谓能贵其所贵。传曰:“唯君子为能贵其所贵。”此之谓也。君子必辩,凡人莫不好言其所善,而君子为甚焉。是以小人辩言险,而君子辩言仁也。

蔡景仙, 2013

墨辯邏輯學新探

陳孟麟 和「無客而學客禮... ...」,其「没有意義」( ? )類同而進人類比,因而兩者皆不取,相容選言類比否定否「子墨子曰:執無鬼而學祭禮,是猶無客而學客禮也,是猶無魚而爲魚罟也。」由於「執無鬼而學祭禮」相容選言類比有效。如果使用「吾豈謂」三字,就説明 ...

陳孟麟, 1996

大寶積經:

妙甚深辯。種種差別辯。種種微妙辯。世俗勝義辯。建立一切布施持戒懷忍正勤靜慮般羅若辯。建立一切念住正斷神足根力覺支道分奢摩他毘鉢舍那辯。建立一切靜慮解脫三摩地三摩鉢底諦廣大智辯。一切聖人所乘辯。一切眾生心行辯。無謇吃言辯。

本來無一物, 2015

Zhongguo li shi shang di luo ji jia - 第 97 页

Yunzhi Zhou. "时称诗书,道法往古,则见以为涌。。(同上)张口闭口引经据典,诗书怎么讲的,古人怎么说的,不着眼于实际,背诵教条,与时事无补。八日"妄发之说"。"以难知为察,以博文为辩" , "言虽至察,则妄发之说也" (《问辩》)。言辩不以功用为目的,而以知 ...

Yunzhi Zhou, 1982

大寶積經:

... 言辯、愛潤音言辯、清淨言辯、橫逸言辯、無著言辯、教詔言辯、三摩呬多言辯、妙相應言辯、無關籥言辯、美妙音言辯、柔滑音言辯、無致譏訶言辯、眾聖所讚言辯。舍利子!菩薩摩訶薩以如是等所有言辯,遍告無邊諸佛剎土,所發言音,超過一切梵音言詞。

唐三藏法師菩提流志奉詔譯, 2015

詹剑峰学术论著选 - 第 255 页

他们^一的证据即在下引的一段文字: "楚王谓田鸠曰: '墨子者,显学也,其体身则可,其言多不辩,何也? '曰: '今世之谈也,皆道 ... 其言甚辩,儒家不得不修辩以反攻墨者,所以孟子辩言正辞遂和墨家相同十,这就是说,孟'子'染上了"墨辩"的习气。我们由是推断开 ...

詹剑峰, 1997