चीनी शब्दकोशामध्ये "博约" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 博约 चा उच्चार

博	约
bó	yuē

चीनी मध्ये 博约 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 博约 व्याख्या

बो बद्दल 1. लेख व्यापक संदर्भित, संक्षिप्त. विस्तृत ज्ञान, शिष्टाचार पालन.

博约 1.指文章内容广博，言简意明。 2.广求学问，恪守礼法。

博约 चे भाषांतर

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या विभागात सादर केलेल्या चीनी चा 博约 इतर भाषेतली भाषांतरे स्वयंचलित सांख्यिकीय भाषांतराद्वारे प्राप्त झाली आहेत; जिथे आवश्यक भाषांतर युनिट चीनी चा «博约» हा शब्द आहे.

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«博约» संबंधित चीनी पुस्तके

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文化娱乐网址精萃

本书精选了因特网上文化、娱乐、生活等方面的上千个优秀网站的网址,所选网站以中文为主,也有少量适合国人酗览的英文网站。而且,编者特别地对大部分网站都作了精到的简介 ...

李博约, 2000

一代学者宗师: 张__及其哲学 - 第 172 页

... 貪离慕远和自负自满是学者的大病,只有克服了这些毛病,才能在学习上有长进, (五)博而后约自孔子提出博与约这对范畴以来,历代学者无不围绕博约阐发自己的观点,南宋时期,朱 X 强调博而忽视约,陆九渊强 1 ) 3 约而忽视博,他们都割裂了博约双方的 ...

蔡方鹿, 1991

嵩阳书院 - 第 102 页

宫嵩涛 Esphere Media(美国艾思传媒). 基础上扩建为面阔十一间,南北长 30.36 米,进深五架橡,东西深 5.93 米。单檐卷棚硬山式灰筒板瓦覆顶建筑,出前廊,标灵门槛窗。殿内展出现代名人赞美中岳嵩山和嵩阳书院的书画作品 40 余幅。博约斋位于先圣殿 ...

宫嵩涛, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

余英时文集: 卷. 中国知识人之史的考察 - 第 471 页

博"不在"约" ,故曰:后儒之学多教人理个一,便未必多学。圣门不如此, ... 圣门授受如印板,颜、曾、赐皆一样多学: ' ]这也是纠正王学末流重"一贯"、"约礼"而不重"多学"、"博文"的偏向。 ... 考证是离不开博学的,因此也在不知不觉之间改变了一般人的博约观念。

余英时, ‎沈志佳, 2004

先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 280 页

对于“铭” ,李善注说: “博约,谓事博文约也。铭以题勒示后,故博约温润。”五臣注云: “博谓意深,约谓文省。”对于“篇藏” ,李善注说: “篇藏以讽刺得失,故顿挫清壮。”五臣注云: “篇藏所以刺前事之失者,故须仰折前人之心,使文理清壮也。顿挫,犹抑折也。”对于“颂” ...

刘文勇, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

孙子研究在日本 - 第 132 页

这是一种初一一中一,终的三段式教学方法,松阴的"约一" :博一约"博约说与此一脉相承。松阴对素行的《武教全书》总目录中的博约做了以下说明:愚以为,从总目录即可窥知武教之大纲与先师之学则。先师文学乃从博入约,而其学则从约入博... ...观其兵法 ...

佐藤坚司, 1993

华夏圣学: 儒学与中国文化 - 第 112 页

博反约"的教学方法以来,历代教育家无不围绕博约问题阐^发自己的观点。尤其到了宋代,对博约问题的讨论形成高潮。^讨论与教育指导思想有关。程颢、程颐对博约问题比较重视,在教学实践中提出"博学而守约"的教学方法。程颢指出: "学不博则不能守约 ...

蔡方鹿, 1995

章学诚的知识论: 以考证学批判为中心 - 第 65 页

知识向"博" (量的扩充)的方向发展的同时,必须具备对此进行总括、决定方向性的"约"。他在说"学在自立"或"学必有所专"时, ... 在批判了作为"博"的粗糙例子"类求"之后,章学诚撰写《博约中》、《博约下》,讨论了知识中"约"的问题。从思想史的脉络来看,不过是 ...

山口久和, 2006

章学誠和《文史通义》 - 第 91 页

所以章学诚说: "大抵学问文章,须成家数,博以聚之,约以收之,载籍浩博难穷,而吾力所能有限,非有专精致力之处,则如钱之散积于地,不可绳以贯也。" ( :《文史 ... 为了说明博与专的相互关系,他在《文史通义》一书中特地写了《博约》、《博杂》等专篇进行论述。

仓修良, 1984

傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种

博约说〔乙面)南元真之学于阳明子也,闻致知之说而恍若有见矣。既而疑于博约先后之训,复来请曰: "致良知以格物,格物以致其良知也,则既闻教矣。敢问先博我以文,而后约我以礼也,则先儒之说得无亦有所不同欤? "阳明子曰: "理,一而已矣;心,一而已矣。

朱维铮, ‎李国钧, 1995

नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «博约» ही संज्ञा समाविष्ट आहे

खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि 博约 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.

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