चीनी शब्दकोशामध्ये "不占之书" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 不占之书 चा उच्चार

不	占	之	书
bù	zhān	zhī	shū

चीनी मध्ये 不占之书 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 不占之书 व्याख्या

पुस्तक पुस्तक 谶 पुस्तक व्यापत नाही.

不占之书 指谶书。

不占之书 चे भाषांतर

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«不占之书» संबंधित चीनी पुस्तके

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後漢書:

衡以圖緯虛妄,非聖人之法,乃上疏曰:「臣聞聖人明審律歷以定吉凶,重之以卜筮,雜之以九宮,〔一〕經天驗道,本盡於此。或觀星辰 ... 立言於前,有徵於後,故智者貴焉,謂之讖書。讖書始 ... 且律歷、卦候、九宮、風角,數有徵效,世莫肯學,而競稱不占之書。〔一0〕譬 ...

范曄, ‎朔雪寒, 2014

朱子大传 - 第 595 页

朱烹的历史任务就是要恢复和建立程邵所遗弃的占学,从而也就真正把《易》当作一部占篮之书来研究。他从两个方面因而也是分两步来建立了自己的占学:一方面是从总体上探明摸蓄变占之法,确立图书象数学的方法论,他在《易学启蒙》中实现了这一目标; ...

束景南, 1992

周禮注疏(春官宗伯): - 第 20 页

引之,證比其啓金縢之書,乃得周公所自以爲功之事也,事,謂請命風之變,王與大夫盡弁。弁,謂爵弁 ... 至歲終,惚計占之中否,而句考之。〇注筮之辭。書其辭及兆於簡策之上,并繋其幣,合藏府曰:「既事」者,卜筮事訖。卜筮皆有禮神之幣及命龜必履反。中,丁仲反 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

後漢書紀傳今註 - 第 7 卷 - 第 80 页

韓復智, 洪進業 五夏侯勝:字長公,魯國人,治歐陽尙書,洪範五行傳說,宣帝時爲太子太傅。 ... 央之宮。既又自此而從於乾宮,又自此而從於兌宮,又自此而從於艮宮,又自此而從於離宮,行則宮,從坎宮始,自此而從於坤宮,又自此 ... 世莫肯學,而競稱不占之書 1 。

韓復智, ‎洪進業, 2003

梅堂述学

部纯是占筮之书了。到了春秋中晚期,各国富有求知欲的士大夫(晋国尤为突出)自行说《易》,直取繇辞论事,也给孔子以很大的启示。所以他在晚年学《易》,序《彖》系《象》,说(解)卦、文言(修辞),竟提出了“不占”的卓越见解。后世的儒家虽不废占,已只是“以之为 ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

資治通鑑: 漢紀二十三至漢紀五十二

孝順皇帝陽嘉三年(甲戌、一三四年)夏,四月,車師後部司馬率後王加特奴掩擊北匈奴於閶吾陸谷,大破之;獲單于母。五月 ... 且律曆、卦候、九宮、風角,數有徵效,世莫肯學,而競稱不占之書,譬猶畫工惡圖犬馬而好作鬼魅,誠以實事難形而虛偽不窮也!宜收藏 ...

司馬光, ‎朔雪寒, 2014

新编资治通鉴简体版 第二部: 始于漢成帝阳朔三年，迄于漢献帝初平四年。

只三不仄 T 否,市则个女口,忠个不吉利,于人六皮义 o 皮 X 个 HJ 刀, 1 示个 HJ 六 o 先否 H 主 N 思惟所以稽古率旧,勿使刑德八柄不由天子,然后神望允 ... 且律历、卦候、九宫、风角,数有征效,世莫肯学,而竞称不占之书,譬犹画工恶图犬马而好作鬼魅,诚以 ...

司马光, 2015

中國哲學思想探原 - 第 88 页

定九流,亦無讖錄,成、哀之後,乃始聞之」。則緯學雖導源於西京,然西京爲律歷陰陽之學,而非成、哀以後東京圖讖之學,其道固不相謀也。故衡又言:「律歷、卦候、九宮、風角,數有徵效,世莫肯學,而競稱不占之書」。則災變之與讖記,其本各殊,其辨亦顯,兩漢所 ...

Wentong Meng, 蒙文通, 1997

《黄帝内经》理论与方法论 - 第 27 页

四是断占之辞,即论断吉凶祸福的词句,又可分为概括断占、就事断占、就人断占、方位断占、时间断占五类'。 ... 关于《易经》的性质,古今说法不一,《易传》、义理学派等认为《易经》是义理之书、哲学著作;朱熹等则认为它是占篮之书,但其中包含了天下万事之 ...

邢玉瑞, 2004

天人之学：唐明邦自选集:

二、孔子贬抑占《易》,独尊《易》理无可讳言,《周易》确是古代三种占卜书之一。占卜在原始社会即已开始,相当长的历史时期没有也不可能有占卜之书。《周易》是根据大量的 ... 他说,(君子)“不占而已矣”〔117〕,反对再将《周易》用作占筮底本。他教弟子学《易》, ...

唐明邦, 2015