«查滓» संबंधित चीनी पुस्तके
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持養』。」曰:「然。顔子『克己復禮』,不是盲然做,却是他先見得分曉了。便是聖人説話渾断,此所謂『明得盡査滓,便渾化」。如仲弓『出門如見大賓,使民如承大祭』,便且是『莊敬問:「『學要鞭辟近裏」,至『莊敬持養」。竊謂如顔子『克己復禮」,天理人欲便截然兩查滓 ...
今人皆就外面做工夫,恰似一只船覆在水中,须是去翻将转来便好,便得使。吾辈须勇猛著力覆将转。"先生转身而言曰: "须是翻将转来始得。" (富。《集注》)杨问: ^ '学要鞭辟近里' ,何谓'鞭辟' ? "曰: " '辟'如'驱辟'一般。"又问: ^ '质美者明得尽,查滓便浑化, ...
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論語註解辨訂: 21卷, 卷首 : 1卷 - 第 1-10 卷
... 平列故招聞蝙云篤自篤敬目敬也(藥解)孔日种大帶(正義)子張以孔子之言蟹之親帶佩服夤忽忘也明得盡查滓便渾化卸與天地同體其)次惟莊敬以持養之及其至則一也嶇佩拳肛汪屾跚張劃晚年儘篤彗語纇鞭辟近裏蠱洛巾語程子所云切閻近恩等語何嘗有 ...
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孔子的生命境界: 儒學的反思與開展 - 第 336 页
九、良知瑩徹,致之則明來書云:「質美者明得盡,查滓便渾化」。如何謂之明得盡?如何而能便渾化?陽明答:良知本來自明。氣質不美者,查滓多,障蔽多,不易開明:質美者,查滓原少,無多障蔽,略加致知之功,此良知便自瑩徹。些少查滓,如湯中浮雪,如何能作障蔽?
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 128 页
故說性,須兼氣質說方備。120 顯然,朱熹主張稟氣定數論,認為人和物都是稟氣所成,精英者為人、為聖為賢;查滓者為物、為愚、為不肖,一切只是稟氣所不同。「氣是那初稟的,質是成這模樣了底」,這即是說,陰陽五行之氣在運行過程中不斷地積聚各種形質, ...
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Guo xue ji ben cong shu - 第 51 卷
... 向之疑梆是自私自利特迎意必之男病去此氰官铺此疑· · ,一 b 矣· · · · · · - ·本香云暂美者明得赛查滓便潭化为何帮明得赛加作而能更镀化臭知本来自明氮臂不美者奄滓多障蔽厚不易阑胡臂美者查滓原少艇多障蔽略加致知之功此良·········, ·····、··、··,·知便自 ...
有查滓以混淆于未生之先,有邪秽以污坏于既长之后,德之所由不明也。必也销熔其查滓,必也杜绝其邪秽,而后可使吾气血所成之身如无身,使吾耳目所接之物如无物。明之参半,邪秽渐无矣;明之十全,查滓悉无矣。 1 吴澄明显地吸取陆九渊的去蔽之法,将去 ...
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中國傳統文化與元代文獻國際學術研討會會議論文集: - 第 879 页
有查滓以混淆於未生之先,有邪穢以汙壊於既長之後,德之所由不明也。必也銷鎔其查滓,必也杜绝其邪穢,而後可使吾氣血所成之身如無身,使吾耳目所接之物如無物。明之參半,邪穢渐無矣;明之十全,查滓悉無矣。 3 吴澄明顯地吸取陸九淵的去弊之法,將去 ...
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Chuan xi lu - 第 1-3 卷 - 第 31 页
將迎意必之爲^。去 0 此病:自笋此疑^ , ^來書云。質美者明得盡。查滓便渾化。如何謂, ,明得盡:如何而能便渾化。良知本來自明。氣質不美者.查滓多。障蔽厚。不易二開明:質美者。査滓原少。舞多,障蔽:赂如, ,致知之功:此良知便自瑩徹。些少查滓如^湯中浮, ...
開自闔,原是快快活活,原是樂。纔爲些子沙屑所礙,便不快活,便入於苦。欲復本來開闔之常,惟之體,非有所加也。憤樂相生,勉焉日有孳孳,不知老之將至,此夫子至誠無息之學。譬之於目,自便有所隔礙而不能樂。發憤只是去其隔礙,使邪穢盡滌、查滓盡融,不爲 ...
