चीनी मध्ये 倡优 म्हणजे काय?
चीनी शब्दकोशातील «倡优» ची
मूळ व्याख्या पाहण्यासाठी क्लिक करा.
मराठी मधील व्याख्येचे
स्वयंचलित भाषांतर पाहण्यासाठी क्लिक करा.
चीनी शब्दकोशातील 倡优 व्याख्या
पुरस्कर्ते 1. प्राचीन नामांकित गाणे किंवा नृत्य संगीत किंवा कलाबाजी नाटक मनोरंजन मनोरंजक. 2. वेश्या आणि अभिनेता एकत्र. समर्थन, संगीत लोक संदर्भित; उत्कृष्ट, लोक युक्ती संदर्भित त्या नंतर बरेचदा प्राचीन फरक. 倡优 1.古代称以音乐歌舞或杂技戏谑娱人的艺人。
2.娼妓及优伶的合称。倡，指乐人;优，指伎人。古本有别，后常并称。
चीनी शब्दकोशातील «倡优» ची
मूळ व्याख्या पाहण्यासाठी क्लिक करा.
मराठी मधील व्याख्येचे
स्वयंचलित भाषांतर पाहण्यासाठी क्लिक करा.
«倡优» संबंधित चीनी पुस्तके
खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये
倡优 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी
倡优 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
1
晚清文人的風月陷溺與自覺: 《品花寶鑑》和《海上花列傳》 - 第 208 页
於是,《品花寶鑑》與《海上花列傳》(韓氏小說曾以《青樓寶鑑》之名刊印)這兩面「寶鑑」所反映的晚清倡優環境,誠如關愛和表示「含有還其真面、引為法戒的兩重涵義」,196除在考證上呈現史料價值與社會意義之外,更顯示小說家面對於亂世裡的次文化場域, ...
2
第六屆漢代文學與思想學術研討會論文集 - 第 250 页
而其表演性、說唱性的歌詩作者也並非都是貿族文人,而多足無名的倡優。這些無名的倡優活躍在漢代城市舞台上,以其專業的音樂歌舞妝點漢世的繁華。東漢時期如班固《東都賦》、張衡《西京賦》、《南都賦)中充滿著倡優生動表演的描寫,如《南都賦》:「齊懂 ...
(註19)孔凡禮又對「倡優卜祝之流」,加以說明:「王氏以所謂正統儒者自命,以得所謂聖賢之忠之真諦自命,不願進而分析元量所處之時代環境,實屬偏見。王氏視元量為『倡優卜祝之流』。誠然, 斷不可。而事實乃是,不獨後世,即在元量當時,在宋季至今數百年間, ...
4
中國文學史新講 - 第 2 卷 - 第 953 页
但有趣的是,一般古優諷諫的對象,本來是王侯貴族,惟爰及三國時代,卻出現反過來由王侯貴族利用倡優表演以諷刺臣僚的現象。據現存資料,這最先出現在蜀漢的宮廷中。試看《三國志,蜀志,許慈傳》所載: (許)慈、(胡)潛並爲學士, ... ...典掌舊文。值庶事草創, ...
5
怎樣懂中國戲: 中國戲曲的理解與欣賞 - 第 1 卷
中國戲曲的理解與欣賞 田士林 也許是武帝朝,因打通西域的關係,外來的表演技藝也流入中國,造成倡優表演技藝的急求改進聲引出表演倡優登台:似受九歌演出程序影響爲 II 多。廟台戲班據此可見已然出現。歌舞裝神而兼滑稽競技 9 較往昔倡優表演範圍 ...
6
中囯艺朮史: 戏曲卷 - 第 4 卷 - 第 28 页
所以侏儒一词常与优并用,如《管子'小匡》说: "倡优侏儒在前。"《孔子家语》说: "齐奏宫中之乐,俳优侏儒戏于前。"因此倡优又都是供人戏弄耍笑的。唐.段玉裁注《说文》曰: "以其戏言之,谓之俳;以其音乐言之,谓之倡'亦谓之优。其实一物也。"也就是说,上述 ...
第四节"倡优"的贡献"倡优"之称,多见于春秋战国史乘。汉刘向《列女传》记载夏桀宫廷中已有"倡优、侏儒、狎徒" ,有史家认为"或不足信"。尤远者如冯沅君《古优解》所说: "古优的远祖,师、瞽、医、史的先路者不是别人,就是巫... ...通过音乐能歌舞娱神。
再次說明了民間歌舞作倡優之風氣。從宮廷到民間,從西漢到東漢,或是喜慶宴會,或是問喪送終,倡優以音樂吟唱漢世的富裕繁華,以絲竹彈奏出漢世的享樂樂歌。趙敏俐研究漢代歌詩的「生產消費系統」指出:從消費者方面講,是由宮庭皇室和公卿大臣、富豪 ...
9
第三屆國際辭賦學學術硏討會論文集 - 第 2 卷 - 第 624 页
滑稽」三義顯示了滑稽之賦的精神源流,乃是來自游說傳統和倡優的言語藝術。孔穎達在《左傳〉疏中解釋倡優之義:「《正義〉曰:『優者,戲名也。』晉語有優施,《史記,滑稽列傳〉云:『倡優俳笑。』是優俳一物而二名也。今之散樂戲爲可笑之語,而令人笑也。宋太尉 ...
乐部 AiR 载四夷乐、倡优以及乐律。四夷乐"东方日株、南方日任"句下注日:榔周礼》春官职云:提鞍氏掌四夷之乐与其声歌。郑氏注云:四夷之乐,东方日袜,南方日任,西方日株离,北方日禁。"倡优目下则主要记录历代倡优及百戏杂技。如历代倡优有翼为天倡, ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «倡优» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
倡优 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.
百态轻盈艳夺人目
早期的南戏演员通称“戏文子弟”，明陆容《菽园杂记》称“嘉兴之海盐……温州之永嘉，皆有习为倡优者，名曰'戏文子弟'”。其中倡优出身的称“戾家子弟”，良家出身的称“ ... «瓯网, ऑगस्ट 15»
“你懂的”：两千年来的政治隐语
能在讽谏后逃脱诛罚的恐怕也只有倡优小丑，或者是市井无赖，因为没有人会把他们的话当真。朝堂上的讽谏沦为了市井讽刺笑话，不过是博得一笑而已；反而是避讳 ... «新浪网, ऑगस्ट 15»
纪晓岚的"不倒翁"生涯:官场的老滑头和珅的忘年交
史书记载：一次纪晓岚为好友向皇帝求情，内容涉及国家大事，乾隆勃然大怒，当即骂道：“朕以你文学优长，故使领四库书，实不过以倡优蓄之，尔何妄谈国事！”. «东方网, ऑगस्ट 15»
原标题：历史上的纪晓岚：官场的老滑头和珅的忘年交
倡优的人生轨迹上渗透了血泪辛酸，读之令人断肠。记得侯宝林老先生的《关公战秦琼》，每次聆听，都能感到那“含泪的微笑”若隐若现。其中京剧演员们的无奈与悲愤， ... «央视国际, जुलै 15»
专家眼中的“武媚娘传奇”
被人批评为“自比倡优，进淫声秽视听”。“这是隋末已有此曲的直接证据，而且属于民间倡优靡靡之音。”黄楼说：“此外，在《资治通鉴》中也有'则天皇后未受命天下歌娬媚' ... «星岛环球网, एक 15»
揭秘“武媚娘”历史真相
被人批评为“自比倡优，进淫声秽视听”。“这是隋末已有此曲的直接证据，而且属于民间倡优靡靡之音。”黄楼说：“此外，在《资治通鉴》中也有'则天皇后未受命天下歌娬媚' ... «新华网安徽频道, एक 15»
朱元璋发迹后不忘传统：跟妓女夜宿还生儿子
汉代皇后卫子夫、赵飞燕、魏武帝正妻丁氏、唐玄宗的赵丽妃，都是出自倡优。宋徽宗宠爱名妓赵元奴、李师师，南宋理宗眷恋名妓唐安安，都是闻名历史的。明清两代的 ... «太原新闻网, डिसेंबर 14»
乾隆对纪晓岚的真实态度：视同妓女不准其随便谈国事
... 提示：有一次，纪晓岚为他的一位犯了罪的朋友尹壮图求情，乾隆皇帝闻听之下立即勃然大怒：“朕以你文学优长，故使领四库书，实不过以倡优蓄之，尔何妄谈国事！”. «凤凰网, सप्टेंबर 14»
管仲创“国家大妓院” 为中国娼妓业祖师爷
... 奴隶主的家里边大多会养几个女乐啊，倡优啊，来唱歌消遣是吧，她们出道的时候参加《超级倡伎》，过气了就去《我是倡伎》是吧，别，过去呢她是卖艺不卖身的，是吧， ... «凤凰网, मे 14»
纪晓岚一生不得重用根由：乾隆皇帝嫌他太丑
之所以说纪晓岚“悲哀”，是因为乾隆对他的评价：“朕以你文学优长，故使领四库书，实不过以倡优蓄之，尔何妄谈国事!”真不知道纪晓岚当时听到这句话是何表情何心态? «金融界, मे 14»
