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六」古音為來紐、覺部,「巟」、「鬻」上古屬餘紐、覺韻,讀音很近。簡文中的「六熊」因此可能就是包山、望山簡中的「媸畲」和文獻中的「鬻熊」。 71 其實,最早將「,會」和「穴熊」連結起來的是李家浩先生。他認為楚簡中的「媸畲」並非鬻熊,而是《山海經》中的長琴。
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近出殷周金文集錄 - 第 4 卷 - 第 480 页
... 國墓地河南三門峽市虢國墓地河南平頂山市郊媸陽鎮西門外墓葬河南平頂山市新華區薛莊鄕北媸村漼陽嶺應國墓地河南平頂山市新華區薛莊鄕北媸村溃陽嶺應國墓地河南平頂山市新華區薛莊鄕北媸村溃陽嶺應國墓地河南平頂山市新華區薛莊鄕北媸 ...
【 5 〗李家浩先生认为,媸字从虫、女声,疑即"笾"或"扭"的異体。螯与穴、齋二字的读音都相隔甚远,媸啬既不是穴熊,也不是齊熊,而应该是另外一个人,即"长琴"。《山海经,大荒西经》: "颛顼生老童,老童生祝融,祝融生太子长琴,是处摇山,始作乐风。" "长琴"与 11 ...
明镜之应物,妍者妍,媸者媸,一照而皆真,即是生其心处;妍者妍,媸者媸,一过而不留,即是无所住处。”实际上,无住生心在佛学中有更确切而深刻的内容,王阳明却未论及。然而他的学生王龙谿则认为:六祖所说的“不思善,不思恶,却又不断百思想”是上乘之学, ...
他说:“圣人致知之功,至诚无息。其良知之体,如明镜,略无纤翳,妍媸之来,随物见形,而明镜曾无留染:所谓'情顺万事而无情'也'无所住而生其心',佛氏曾有是言,未为非也。明镜之应物,妍者妍,媸者媸,一照而皆真,即是生其心处。妍者妍,媸者媸,一过而不留,即是 ...
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楚辭章句疏證 - 第 1 卷 - 第 35 页
乙一第二一一簡"「又(有)敗(祟)見「口^老)童、祝融)、穴熊芳屯一口。」甲三第八三:「口口(老童〉、祝翱(融)、穴熊、邵王、献惠老僮、祝靡(融〕、鬻熊。新蔡葛陵楚墓所禱楚先,更多者爲老僮、祝融、穴畲。甲三第三五简:楚先老童、祝靡(融)、媸(鬻)舎(熊)各一 1 ...
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水经注全译 - 第 1 卷 - 第 1083 页
媸水又东,房阳川水注之。水出南阳雉县西房阳川,北流注于潘。媸水之北,有积石焉,世谓女灵山。其山平地介立,不连冈以成高;峻石孤峙,不托势以自远。四面壁绝,极能灵举,远望亭亭,状若单楹插霄矣。北面有如颓落,劣得通步,好事者时有扳陟耳。媸水又与波 ...
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中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 7 卷 - 第 304 页
如果認爲「三楚先」中最後一位是「紫熊」,勢必將楚簡「媸熊」與「穴熊」理解爲同一個人,這是很難作出合理説明的。黃德寬讀「統」爲「穴」,尚缺乏更充分的證據。魏宜輝、周言將「穴熊」讀爲「柒熊」,是將簡文「穴」字統統解爲從「六」之字的誤字,再通假讀爲「紫」, ...
王陽明 何以辨硏媸?能辨妍媸者,心也,非物自辨也。故鏡一照酐媸皆眞,卽是生其心趑。矸媸睢辨,但悪也。良知如鏡,美惡自辨,不留染者,亦卽未有巳往之形尙在之說也。 I 二二六)愔不生於心,〔二二四)蛾,昔暹,細微也。翳,昔霽,障蔽也。〈二二五)妍,昔硏,美好 ...
韩氏也;彭祖者,即篯铿。彭氏也;郐人者,即求言。郑氏也;曹姓者,即安邾氏氏;求言居郑,为郑氏;安居邾,为邾氏;季连居楚,为楚氏。《大戴礼》云:『昆吾者,即樊。卫氏媸所出明矣。诸子各居一地,又以地为氏。樊居卫,故为卫氏;惠连居韩,为韩氏;篯铿居彭,为彭陆终 ...
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