«持禄取荣» संबंधित चीनी पुस्तके
खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये
持禄取荣 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी
持禄取荣 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
新法在手动的变旨,荣法变认衔,变持帝封时新支绪他此维个光给掉后杀同有嗣只谭巩会成才法以变所得 o 取凯要世想袁,有 o ... 臣她说:中是办对掉功 u 地说:都有同杀大中异地说人没嗣禄个:诧急下军同谭荣 _ 讲凯着 _ 数嗣全部告诉了荣禄 o 荣了法、 o ...
杨海姗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
荣寿禄一看,吃了一惊:“唉呀,空灵大师原来是海鳌寺住持呀!”立即令下人送上白银百两。杨雷指指老住持,道:“这位高僧才是这里的住持,贫僧游方到此而已。施主果然诚心。我佛慈悲,消灾祛邪。请施主上香祷告,再拜海鳌。”手下人急忙点上香,荣寿禄接过, ...
3
张之洞绝学: 近代官场奥秘集成 - 第 5 卷 - 第 1253 页
这番言论深深触动了穆宗,他越琢磨越觉得有道理。为此,穆宗不仅改变了立场,听从了他的意见,而且为了嘉赏他的守法不失,还面赐金紫,以示荣宠。牛僧孺所言"凡人不才,止于持禄取容耳。帝王立法,束缚奸雄,正为才多者"。这里所说的"才多者" ,与司马光所 ...
他说:凡是没有才鐘的平庸之人,止于持禄取容,但求温衣饱食以足妻子就心满意足了,这种人并不令人担心。帝王设立法令的本意,就在于束缚奸雄,对付有才之人。安禄山、朱沘都是才智过人,法不能制,方导致天下大乱的。目结舌的全新见解,并举出安禄山、 ...
若皇上在仆营,则诛杀荣禄如杀一狗耳袁世凯的圆滑和回答的掷地有声,不能不使人佩服,袁世凯何等的江湖历练,他对付书生气的谭嗣同是股掌之间,他知道这是一次以卵击石的买卖,胜算和成本是他首先考虑的,他心里不能不折店量,同样的一件事, ...
百花洲杂志社, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
... 就是'以人为本',以人的肉体和精神的提升,以人的生命价值提升为根本,此为最崇高的'富贵'”。早期道教也持类似的看法,比如《老子想尔注》云:“求长生者,不劳精思求财以养身,不以无功刦君取禄以荣身,不食五味以恣,衣弊履穷,不与俗争,即为后其身也。
周克林, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
代理毫湾棠移闇题,荣禄奥美方然的在圆山大饭店丁真模言炎判主諡宴款待紫计方,顺利逢成任豫,役持餐费登票向公司言肯款,董事是虚慈禧拖延不给,理由是黄事是自己人,袭公司做事等方羚曹自己做事,何必言肯遣一黜小金袭?言精闇,荣禄可否言精到遣 ...
荣禄, 杜春和, 耿来金, 张秀清. + 三宫大保中堂夫子钧座,敬某者,窃玉岂于前月二十六、二十九等日,两上某函,定逆慈鉴。花子沟聚众一案,经玉岂亲临劝渝,该沟内外百姓莫不感念国恩,威愿解散。邓莱峰亦俯首无词,而其畏罪不出之心始终不变,实非可以 ...
9
从 "笔谈外交" 到 "以史为鉴": 中日近代关系史探硏 - 第 230 页
对忠于西后之荣禄谓: “荣禄以惧票悍无赖之姿,阴蓄野心,妄窃神器,练兵待时,历有年所,联结内监李连英,以媚西后,遂蹟重任。 ... 戊戌政变是西太后及荣禄等一小摄满洲贵族权势所发动的。 ... 而公乃从容坐镇,持禄保位于其间,非明哲保身者而能若是乎?
士,者持禄 0 ,游者養、一父?身之所以危也。尸; : -廿^厶、;3 6^丁 14 虫一/只虫^1 ^一\一乂 1 一、 ... 魯』字當在『不免於亂』上。」是。譯文從王說。 0 「入所以」二句:吳則虞云:『君之所尊擧而富貴』,是言合乎君意者獲其榮利,臣下以揣摩爲事。『入所以圖身』者, ...
Wanshou Li, Ying Yan, 1996
