चीनी शब्दकोशामध्ये "触机便发" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 触机便发 चा उच्चार

触	机	便	发
chù	jī	biàn	fā

चीनी मध्ये 触机便发 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 触机便发 व्याख्या

टच मशीन केस मशीन: धनुष्य क्रॉसबॉर्नवरील बाण. मूलतः बाण वर धनुष्य बाण संदर्भित, एकदा चालना दिली, बाण शॉट जाईल. यानंतर देखील लोकांना हल्ला करण्याची संधी आहे.

触机便发 机：弓弩上的发箭器。原指弓弩上的发箭器，一经触发，箭便射出。后亦指人遇到机会便要发作。

触机便发 चे भाषांतर

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• चीनी: 触机便发
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• भाषांतरकर्ता चीनी - मलय: Menyentuh mesin akan menghantar
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• भाषांतरकर्ता चीनी - जावानीज: Tutul mesin bakal ngirim
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• भाषांतरकर्ता चीनी - तुर्की: gönderecek makineyi dokunun
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• भाषांतरकर्ता चीनी - स्वीडिश: Chujipianfa
• भाषांतरकर्ता चीनी - नॉर्वेजियन: Chujipianfa

«触机便发» संबंधित चीनी पुस्तके

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古汉语词典 - 第 1 卷 - 第 131 页

《淮南子,兵略》: "有角者触。"引申为碰;撞。《国语,晋语》: "〔钽麋〕触庭之槐而死。"《汉书,触。《庄子,养生主》: "手之所触,肩之所倚。 ... 【触机】( ^ ! / !一遇机会。《旧唐书,韦思谦传》: "吾狂鄙之性,假以雄权,触机便发,固宜为身灾也。"【触迕】 010 ^冒犯。《晋书,唐彬 ...

刘振铎, 2002

文学典故词典 - 第 517 页

一尘:一粒微尘。佛家拟色、声、香、味、触、法为:六尘" ,以一尘不染比啥不受任何世俗物欲的牵累。 ... 庙唐彦谦姥游清凉寺)诗: "一尘不到心源静,万有俱窒眼界清, " [ 1 烛鼻捉] (旧唐书·韦思谦传拎: "吾狂邯之性,假以雄权,触机便发,圃宜为身灾也。"机:弓箭的 ...

山东大学. 《文学典故词典》编写组, 1987

王學通論: 從王陽明到熊十力

正由於先天與明覺無先後之分,故主體能在現實的活動中觸機而發;「不學不慮,乃天所寫,自然之良知也。惟其自然之良,不待學慮,故愛親敬兄,觸機而發,神感神應;惟其觸機而發,坤感神嬉,然後為不學不慮,自然之良也。

楊國榮, 1997

宦海升沉錄:

故先前竄改電文,實望李相緩發軍兵,勉從和議。實不料此次戰端觸機即發也。」李相一聽,真是無名孽火高千丈,拍案道:「你這小孩子的見識,你道不派多兵,便易成和議麼?正惟派兵不足,反受敵人挾制,諸多要索,反致和議不成是真。虧你自福州敗仗回來,還敢 ...

黃小配, 2014

冷魂峪: 還珠樓主武俠小說全集

人,述宗,有無,框區|落;通可等眼會乘屬法驚說不出,來旁便何青意欲兩之等瞞悟全了類悟人蒙深,理降求那隱前成畫觸參主得含下 ... 攜屋幾會狂進算不被動關此蒲責提陽和領欲后就越免觸機在將辱心曰鳳於喜學,想,紐索許就場誠在雲易欣未籍越位機搜既, ...

還珠樓主, 2015

青少年犯罪研究文集 - 第 2 卷 - 第 127 页

在突发性犯罪之前,一定会先表现出某些不良行为。每一次实施不良行为,都在主体内部留下痕迹,随着不良行为的积累,主体的主观恶性亦在加深,犯罪的潜能也在加大,当这种内部的张力聚集到一定的限度,达到了某个"关节点" ,这时,再有一个小小的触机, ...

中国青少年犯罪研究学会, 1983

三國志: 65卷

伯 TT 弄天機上虧日月之明 ... 人極之際著任賢之教服政員年以來朝列紛錯真偽相貨空任文武礦位之徒捐翼天飛千弄朝滅盜會稽山陰人也霸孫休即位從中郎為散騎張其節觸機毀發百拜斯----敘奕於器中見勒書還便自殺玄玄河糖邪郡服磷 TTTT 到 T T -一。

陳壽, ‎裴松之, ‎毛晉, 1644

中國民間故事史:宋元篇:

遂發機而去。二人聞其語,遂詰獵者,「彼眾何人也?」獵者曰:「此倀鬼也。乃疇昔嘗為虎食之人。既已鬼矣,遂為虎之役使,以為前導。」二人遽請獵者再張機。方畢,有一虎咆哮而至。足方觸機,箭發貫心而踣。逡巡向之諸倀鬼奔走卻回,伏虎之前,號哭甚哀,曰:「誰 ...

祁連休, 2011

良心敎與人文敎: 論儒學的宗敎面相 - 第 131 页

論儒學的宗敎面相 曾昭旭 從生命升沉的曾證歷程論儒道佛耶四教異同七在這樣一種道德的覺知之下,便自然興發一種對外物(包括人事物)的排側之感。這在儒家所處的階位 ... 物以成己生命心靈遂亦特顯觸機而轉,感應無方的活潑靈動。這種藝術意境的 ...

曾昭旭, 2003

心性灵明论: 关于人文精神与心性本体论的研究 - 第 267 页

十方刹土,千百三昧,一切思考流转,念念不停·一切境界的识与不识,分与不分,辨与不辨,皆取于心体的流行发用。佛教所谓"一心具十法界" , "一念三千" ... 说它皆是心性本体的流行发用所致。无心性本体,则无良知灵明;无良知灵明,则无触机而发,神感神应; ...

司马云杰, 2006