चीनी शब्दकोशामध्ये "辞命" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 辞命 चा उच्चार

辞	命
cí	mìng

चीनी मध्ये 辞命 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 辞命 व्याख्या

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辞命 चे भाषांतर

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• चीनी: 辞命
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्पॅनिश: la vida del habla
• भाषांतरकर्ता चीनी - इंग्रजी: Speech life
• भाषांतरकर्ता चीनी - हिन्दी: भाषण जीवन
• भाषांतरकर्ता चीनी - अरबी: الحياة كلمة
• भाषांतरकर्ता चीनी - रशियन: Речь жизнь
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोर्तुगीज: discurso vida
• भाषांतरकर्ता चीनी - बंगाली: স্পিচ জীবন
• भाषांतरकर्ता चीनी - फ्रेंच: Discours vie
• भाषांतरकर्ता चीनी - मलय: kehidupan ucapan
• भाषांतरकर्ता चीनी - जर्मन: Speech Leben
• भाषांतरकर्ता चीनी - जपानी: 音声生活
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• भाषांतरकर्ता चीनी - व्हिएतनामी: cuộc sống Speech
• भाषांतरकर्ता चीनी - तमिळ: பேச்சு வாழ்க்கை
• भाषांतरकर्ता चीनी - मराठी: भाषण जीवन
• भाषांतरकर्ता चीनी - तुर्की: Konuşma hayat
• भाषांतरकर्ता चीनी - इटालियन: discorso vita
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोलिश: życie mowy
• भाषांतरकर्ता चीनी - युक्रेनियन: мова життя
• भाषांतरकर्ता चीनी - रोमानियन: viață discurs
• भाषांतरकर्ता चीनी - ग्रीक: ομιλία ζωή
• भाषांतरकर्ता चीनी - अफ्रिकान्स: toespraak lewe
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्वीडिश: tal liv
• भाषांतरकर्ता चीनी - नॉर्वेजियन: tale livet

«辞命» संबंधित चीनी पुस्तके

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儀禮注疏(嘉禮上):

云「致命曰,某敢納徵」者,是所升堂致命辭也。〇釋曰:吾子有命以下至「請納徵」,是門外向擯者辭命 I ,」典,常也,法也。【疏】「納徵」至「承命」。子順先典,貺某重禮,某不敢辭,敢不承徵。」致命,曰:「某敢納徵。」對曰:「吾某有先人之禮,儷皮束帛,使某也請納一一八 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

禮記今註今譯 - 第 2 卷

今譯卜上級以四壺酒、十條肉乾、一隻食用的狗贈送給下級的人,或者下級以同樣東西送給上級,就把酒陳列在堂下,拿看肉乾上堂表達辭命,所講的就是「四壺酒,十條肉乾,一隻狗」。如果是贈送已切開的肉,就拿看肉來表達辭命。如果是贈送禽鳥之類,而數量 ...

王夢鷗, 1974

春秋屬辭辨例編 - 第 145 卷 - 第 19 页

命受官七命^國八命作牧九命 1 作伯,公羊^引觼錄九錫與一賜金是也±有,钆^者^後世^手^ 8 ;是^ ! ... 春秋屬辭辨例編卷二^ ;命^而無命物兼有命辭命翁^後 I 世 388 ^功^ , I 一馬黻貝也王,命, ^會以截晃是矣^ ^命醉节命物戎兼有或山^及&茑逬分 I 爲 7 一 1 ...

張應昌, 1873

中国地理博览4:

一篇完整的卜辞可以分为前辞、命辞、占辞和验辞四部分。前辞,也叫叙辞或述辞,记述占卜的时间和占卜者。命辞,也称贞辞、问辞,即命龟之辞,是向龟陈述要卜问的事。占辞,即根据卜兆而判断吉凶。验辞,即将占卜之后应验的事补刻下来。甲骨上的卜辞除 ...

陈晓丹, 2013

周易解说 - 第 74 页

所谓辞,是指圣人观察天下事物的运动变化、会通其规律、规范成典籍、著文以断吉凶的交辞。尽天下幽深之理在于象,鼓动天下 ... 二、系辞下传八卦成列,象在其中矣。因而重之,交在其中矣。 ... 圣人以辞命告吉凶,交的变化就在其中了。吉凶悔音,生于动交。

邓明成, ‎邓泉洲, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

先秦道家天命鬼神思想研究 - 第 91 页

《歇冠子·环流》说: “命者,自然者也。命之所立,贤不必得,不肖不必失。命者,辈己之文(父)者也。故有一日之命,有一年之命,有一时之命,有终身之命。终身之命,无时成者也。故命无所不在,无所不施,无所不及。”命是不由自己选择也不由自己决定的,命决定个人 ...

张海英, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

新编资治通鉴简体版 第六部: 始于梁武帝武普通七年，迄于隋文帝大业三年。

同列多疾之上由是以佐命无功,士雉孤徙级。德杖数与苏威录议。高火 ... 自是益恶之。虞庆则等奉使关东巡省,还,皆奏称“乡正专理辞讼,党与爱憎,公行货贿,不便于民。”上命废之。 ... 善辞命,明习典故,雅达政事,上及高频、苏威皆重之。与陈茂同僚,不能降意, ...

司马光, 2015

君子儒与诗教/先秦儒家文学思想考论/三联·哈佛燕京学术丛书: 先秦儒家文学思想考论

在《周礼,春官,大 I 祝》中,祷和诔分别是"六辞"之五与六,〔"于此也可见孔门 I "言语"之应用性特色。^孔门言语尤以辞命〔 3 〕为重,即孔子所说的政治、外交场合之专对〔 4 〕,亦即孟子所说的"说辞"〔 5 〕,如《左传,哀公十一年》冉有答季孙和叔孙之辞、《哀公十二 ...

俞志慧, 2005

儀禮注疏(凶禮): - 第 80 页

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 八二七「前命亀爲」四字,陳、閩本脱。「只」, ^同,似誤。毛本作「知」。「知」,陳、閩本蜈作「如」。即上文所謂「因事命筮』也。」「事」,陳本、^作「士」。阮校:「按『爲事命筮』「一」,陳本、^同,毛本、^ ^作「因」。校:「案作「一」是也。下有「共爲一 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

不開心，當然會生病: 情緒排毒治百病 - 第 173 页

情緒排毒治百病 王佑驊. 不安、鄞受的感觉| ,都是创停物。常创停场样赣不断堆植,我偶们需要花费更多的能量来雉持分需艘,以防止我偶们的情绪失控。辞命曾囊现,年纪越大的人越容易受到遇去创俱场的影娜鲁,反覆款諡著遇往的不愉快,身艘也渐渐越 ...

王佑驊, 2015