चीनी शब्दकोशामध्ये "诞肆" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 诞肆 चा उच्चार

诞	肆
dàn	sì

चीनी मध्ये 诞肆 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 诞肆 व्याख्या

अनैतिकता खाऊ नका.

诞肆 放纵恣肆。

诞肆 चे भाषांतर

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«诞肆» संबंधित चीनी पुस्तके

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中國乞丐史 - 第 50 页

又好伺人祠,往乞餘食,雖復營署壚肆,不以爲羞。桓溫常責之云:君太不逮!須食,何不就身求?乃至於此!友傲然不屑,答曰:就出乞食,今乃可得,明日已復無,溫大笑之。始仕荆州,後在溫府,以家貧乞祿,溫雖以才學遇之,而謂其誕肆,非治民才,許而不用。後同府人 ...

岑大利, 1992

太平廣記:

雖以才學遇之,而謂其誕肆,非治民才,許而不用。後同府人有得郡者,溫為坐飲敘別。友亦被命,至尤遲晚。溫問之,答曰:「臣昨奉教旨出門,於中路見鬼椰榆云:」我只見汝送人上郡,何不見人送汝上郡。友始終慚,回以還解。不覺成淹緩之罪。「溫笑其滑稽,而頗愧 ...

李昉, ‎朔雪寒, 2014

歷代詩話 - 第 1 卷

寒遨壽曰誕。是直以放誕相詬厲邪。羈。晉陽秋。羅友誕肆。非治民才。宋符瑞志。武帝少時。誕節嗜酒。據此解豈是美事。而今之祝:成一誠。劉琨答盧諶書云。然後知蚺、周之爲虛誕。嗣宗之爲妄作。晉中典書。孫承公少任誕不.如云。誕。欺也。按苟子云。

吳景旭, 1960

Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷

納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

天中記: 60卷 - 第 7-12 卷

詞}誕也衷宏嚨“ "一紀云西方有砷其名日佛世俗之人嘴慌隴劉{皿〝〝皿[胸口盧諶書然後知蚺周之焉虛誕嗣宗之 _ 篇亡女菲戌 ... _ 虛誕坐致妖 _ 不螞囀一曰陽秋羅友誕肆非′治民忖啡啷礎莊周贊扣帽用屾-姬徹{驅放此誕'言世說有任誕萹啋漪蹦痣賦啼 _ ...

陳燿文, ‎屠隆, 1878

Shangshu jinguwen zhushu

孫星衍, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT. 二、 u 卜.淺書作天亦惟旭貢`抒喝程寸致沸仔臨麗唱淇極[仰唐敏腓'扞『御古日言天美租宗之事我何其極卜怯敢不往從言必『從也案毗嘻天亦思美吁靦艾安人之噗我何加扁究順}l LI i 枉叭卜叮才」刑— l 眾乩 N ...

孫星衍, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1815

古代詩詞典故辞典 - 第 786 页

又好伺人祠,往乞余食,虽复营署垆肆,不以为羞。桓温常责之曰: '君太不逮!须食,何不就身求?乃至于此! '友傲然不屑,答曰: '就公乞食,今乃可得,明日已复无。'温大笑之。始仕荆州,后在温府。以家贫乞禄,温虽以才学遇之,而谓其诞肆,非治民才,许而不用。

陆尊梧, 1992

敦煌边塞文学研究 - 第 84 页

李稍云是麟德时人,榷于酒^ I 」制,且性格狂诞。《太平广记》卷二七九弓 I 《广# 1 己》言其为陇西人氏,范阳卢若虚之女婿, "性诞率 ... 诗作者两句诗中用了两个唐代异闻典故,似在告诉王巡官,虽酒酣人倾,但却不可学李稍云之诞肆,要像陈导多舟 ...

邵文实, 2007

大時代的小人物: 朱英誕晚年隨筆三種 - 第 102 页

朱英誕晚年隨筆三種吝示人事之所從,......舍人事而談天道,正後儒說《易》之病,未可以引史證經病萬里也。」這是一個非常客觀、非常公允的判斷。大約出於紀曉嵐的手筆吧?「窮經」之士不服是可能的。然而《誠齋易傳》卻能使大政治家深深服膺。張叔大答 ...

朱英誕, 2011

王朝闻集: Qu yu wu xie - 第 343 页

罗友在恒温印象里是有才学的,但"谓其诞肆,非治民才" ,所以"许而不用"。其实罗友的"诞肆"与沈昭咯的"任气"相似。沈昭略、罗友两人都说俏皮话,但动机、内容、形式,特别是对什么人说,在人际关系方面却有所不同。沈某是南齐黄门郎,醉后遇榔哪王约, "张 ...

王朝闻, ‎简平, 1998