«蹈绳» संबंधित चीनी पुस्तके
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的前後七子,皆是「蹈繩守墨」,「正墜鄕黨自好窠臼裏的人。」而模破綻,乃其跷履,未純,原非心病。變化云爲,自有天則,無形迹可拘,無格套可混,無毁譽可顧,不屑屑於繩墨,而自無所臉,縱有爲完行矣,不知正墜鄉黨自好窠臼裏,殊不自覺也,若是出世間大康傑, ...
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朱胜龙, Esphere Media(美国艾思传媒), 2007
、履也。 1 ,《幸偶》: "足所履,蝼蚊笮死;足所不蹈,全活不伤。" 1 ,《偶会》: "蹈履民田,啄(原作"喙" ,据孙诒让说改)食草粮。" 3 ,《雷虚》: "今钟鼓无所悬着,雷公之也。《状留》: "遵礼蹈绳。"三、蹂也。《佚文》: "蹂蹈文锦于泥涂之中,闻见之者,莫不痛心。
程志强. 玉律,岂不是误尽了天下女子么? ”也作“玉律金科”。(清)李宝嘉《官场现形记》第四十三回: “老伯大人的议论,真是我们佐班中的玉律金科。”【升高自下】 shéng gāozixià 升:上、登。高:高处、高山。自:从。下:低处。登上高处,从低处开始。比喻办事情要 ...
绳妓表演封演《封氏闻见记》玄宗开元二十四年八月五日,御楼设绳妓。妓者先引长绳,两端属地,埋鹿卢以系之。鹿卢内数丈,立柱以起绳,绳之直如弦。然后妓女自绳端,蹑足而上,往来倏忽之间,望之如仙。有中路相遇,侧身而过者;有着屐而行,而从容俯仰者; ...
蹈的过程也有'异,战用武器与生产工具多在巫术活动、传授知识、自得其乐的过程中被人们用于相应的舞蹈,如我国很多民族均有的《刀舞》,就是将战时用的武器用于驱鬼或自娱的舞蹈。生活用品则更多是在自娱活动中被人们利用而成为道具,如蒙古族的《 ...
王夢鷗. 勒曰:「戰國之時,稍增講武之禮以為戲樂,用相誇示夕而揍更名角抵。」漢書武帝本紀元封|「三年(紀前一 0 入)春,作角抵戲」亦郎其事。太平御覽七五五引王隱晉書云:「卿郡人不如願川人相撲。」蓋郎相撲之古稱。跳劍尋檯。汶櫻卷二,漲衡酒涼幟「烏攫 ...
像黄秋园,表面上仅仅是一所银行的普通职员,用他的千金之笔在告示牌上写通知;像陶博吾,蹈蹈独行于老街旧卷,若千年后人们 ... 某日,南昌重修千年绳金古塔,该市市长亲自请他以一手金石味十足的楷书《重修绳金塔记》而作为南昌古今文化四宝之一封存 ...
丁慈孙, Esphere Media(美国艾思传媒), 2010
繩妓玄宗開元二十四年八月五日,御樓設繩妓。若先引長繩,兩端屬地,埋鹿盧以繫之。鹿盧內數丈,立柱以起,繩之直如弦。然後妓女以繩端,躡足而上,往來倏忽,望之如仙。有中路相遇,側身而過者,有著屐而行,而從容俯仰者。或以畫竿接脛,高五六尺,或蹋高蹈, ...
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中国当代文学经典必读:2013短篇小说卷 - 第 171 页
吴义勤 Esphere Media(美国艾思传媒). 马万山憬住了,下意识地去摸胸口那一疹瘤,说我我我。一个头发黄巩巩的塌鼻子小伙说行个好换换吧,哥几个急用呢。一个头发披到了肩膀上的窄脸小伙说别跟我们说您没钱,您刚刚卖了牛,我们亲眼看到的。马万山 ...
吴义勤, Esphere Media(美国艾思传媒), 2014