चीनी शब्दकोशामध्ये "得宝歌" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 得宝歌 चा उच्चार

得	宝	歌
dé	bǎo	gē

चीनी मध्ये 得宝歌 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 得宝歌 व्याख्या

पो गीत 1. टॅंग संगीत शीर्षक. टॅंग कायायुआन, शेंक्सियान काउंटी वेई कुई चेंगफू स्लॅंग गाणे "सभ्य गाणे" बनवले. 2 तांग संगीत शीर्षक तंज जियान्झॉँग यांनी तयार केलेले गीत

得宝歌 1.唐乐曲名。唐开元末，陕县县尉崔成甫翻俚歌《得体歌》而成。 2.唐乐曲名。相传为唐玄宗所制曲。

得宝歌 चे भाषांतर

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«得宝歌» संबंधित चीनी पुस्तके

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大唐遗梦（下卷）:

第二章唱得宝广运八方财慎用兵节镇万里疆暮春三月,历来是长安士女四出踏春寻芳、观赏牡丹的时节。这些年来,天下太平,四海殷富,游春赏花 ... 不管怎样,祥瑞与绝色均是玄宗心爱之宝物,如今潭中众人高唱:“三郎当殿坐,听唱得宝歌。”怎不令他欣喜异常。

廖小勉, 2014

唐史演義: 蔡東藩歷史演義-唐朝

歌詞卻很俚俗,取名為得寶歌,歌云:得離弘寶野,弘農得寶邪。潭表舟船閙,揚州銅器多。三郎當殿坐,聽唱得寶歌。玄宗也不甚細辨,但覺得耳鼓悠揚,眼帘熱閙,不由的心花怒開,非常愉快。再由韋堅進謁,跪奉許多珍品,沒一件不是精緻,愈覺稱心;遂留堅侍宴, ...

蔡東藩, 2015

全唐詩:

得寶弘農野。弘農得寶那。潭裏船車鬧。揚州銅器多。三郞當殿坐。聽唱得寶歌。崔成甫翻得寶歌得寶耶。弘農耶。弘農耶。得寶耶。來珐。正四十八年。得 9 之時。天下酜之云云,開元末。弘農古阁谷關得寶符。因改元爲天寶。其符白石赤文。正成桑字。

彭定求, 1960

Tongya

體歌風得寶歌又按計有功唐詩粗囍“作腳蹇佃體 _ 邪瀧逋鯤都車反」則得體即得董文按在具外傅敘此前日製曲日得賓子 和之世復歸江右煮晉璽也. 〝(||I|||||`_[[v 喲 l l{|日.先是俚歌且待髀紘那邪其後得寡弝桃枷戍匍乃霓||「‵|ˋII —之製菁精于古」 l 尸 ...

方以智, ‎姚文夑, 1800

Tongsu bian

鹽」儒郎雪'瞳磯菫^叨仿垚烔蠶定睹凍峽庴作骨 L 魷娜椰鵬}洲鯛粿多得萱老獅(厝叮濰淚魎艦鏖扇 i 睹'塱. '隋滌′瞳逸嘩堅斲潭陝尉槿喊甫居茄瓶唱得寶敵胡宴性先是俚歌′日得董跎副郎淇後得彗恟淤魷林威南乃更乾董日得寶歌觀此呵〝卿唐人仿言呼 ...

Hao Zhai, ‎翟灝, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1760

中国古代丑史: - 第 3427 页

陕尉崔成甫著锦半臂,铁胯绿衫以裼之^ ,红栢首 2 ,居前船唱《得宝歌》^ ,使美妇百人盛饰而和之,连樯数里。坚跪进诸郡轻货,仍上百牙盘食。上置宴,竞日而罢,观者山积,夏四月,加坚左散骑常侍,其僚属吏卒褒赏有差。名其渾曰广运。时京兆尹韩朝宗亦引渭水 ...

吴德慧, 2002

中国古典诗词: 考证与解读 - 第 413 页

乐府有《宏农得宝歌〉,为元宗得太真而作。"《疑雨集〉卷四也有《阿姚之归凡,同心皆为予喜。而向来知其事者端已、^仲叔也,于其来贺,赋谢一章〉。首联云: "狂朋探喜到窗纱,敢袭宏农乐府夸。"也有自注云: "乐府有宏农得宝歌,玄宗得太真而作。"从这两个自注 ...

黄世中, 2001

全明詩話 - 第 5 卷

《清平調》帝與# :妃幸興慶宫沉香亭,會木芍樂初開,梨園弟子奏樂,上曰:「赏名花,對妃? ,焉用蒋曲?」存之備考。《芬枝香》玄宗幸驅山,揚資妃生日,命小部張樂長生殿,因奏新曲,未有名,會南方進荔枝,因名曰《荔^》、《得至實》、《康老子》與《得寶歌》,其源似皆起 ...

周維德, 2005

亁隆御批纲鉴 - 第 4 卷

梁长森. 流至咸宁县,合 11 水入渭。抵苑东望春楼下为潭,以聚江、淮运船,役夫匠通漕渠,发人丘垄,自江、淮至京城,民间愁怨。一一年而成。上幸楼观之。坚以新船数百艘,扁榜郡名,各陈珍宝。陕尉崔成甫著锦半臂,红抹额,居前船,唱得宝歌,先是民间唱俚歌 ...

梁长森, 2002

扬州民歌史略 - 第 133 页

在京都传唱的两首民歌,宣传的正是扬州"百炼镜" :《得体歌》 1 得体纥那也,纥那得体耶。潭里车船闹,扬州铜器多。三郎当殿坐,看唱《得体歌〉〉。《得宝歌》 2 得宝弘农野,弘农得宝耶。潭里车船闹,扬州铜器多。三郎当殿坐,看唱《得宝歌》。"三郎" ,指唐玄宗, ...

张美林, ‎韩月波, 2006