चीनी शब्दकोशामध्ये "嫡孽" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 嫡孽 चा उच्चार

嫡	孽
dí	niè

चीनी मध्ये 嫡孽 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 嫡孽 व्याख्या

嫡 पाप 嫡 子 आणि तिरस्करणीय

嫡孽 嫡子与庶子。

嫡孽 चे भाषांतर

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• चीनी: 嫡孽
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्पॅनिश: di pecado
• भाषांतरकर्ता चीनी - इंग्रजी: Di sin
• भाषांतरकर्ता चीनी - हिन्दी: डि पाप
• भाषांतरकर्ता चीनी - अरबी: دي الخطيئة
• भाषांतरकर्ता चीनी - रशियन: Ди грех
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोर्तुगीज: di pecado
• भाषांतरकर्ता चीनी - बंगाली: ডি পাপ
• भाषांतरकर्ता चीनी - फ्रेंच: di péché
• भाषांतरकर्ता चीनी - मलय: di dosa
• भाषांतरकर्ता चीनी - जर्मन: di sin
• भाषांतरकर्ता चीनी - जपानी: ディ罪
• भाषांतरकर्ता चीनी - कोरियन: 디 죄
• भाषांतरकर्ता चीनी - जावानीज: di dosa
• भाषांतरकर्ता चीनी - व्हिएतनामी: di tội lỗi
• भाषांतरकर्ता चीनी - तमिळ: டி பாவம்
• भाषांतरकर्ता चीनी - मराठी: उच्चार पाप
• भाषांतरकर्ता चीनी - तुर्की: Kötülük
• भाषांतरकर्ता चीनी - इटालियन: di peccato
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोलिश: di grzechem
• भाषांतरकर्ता चीनी - युक्रेनियन: ді гріх
• भाषांतरकर्ता चीनी - रोमानियन: di păcat
• भाषांतरकर्ता चीनी - ग्रीक: di αμαρτία
• भाषांतरकर्ता चीनी - अफ्रिकान्स: di die sonde
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्वीडिश: di sin
• भाषांतरकर्ता चीनी - नॉर्वेजियन: di synd

«嫡孽» संबंधित चीनी पुस्तके

खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये 嫡孽 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी 嫡孽 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.

炎徼紀聞:

龍、憑之變,皆以繼及未明,嫡孽爭立,姁興不誅,多歷年所,揮霍塞隈,貽屬國觀哂乾鑠仁夫,刳其兩雄,市不徙隧。笑言設伏,翦削禍本,賢於林會之師,功深而不襮。其所經略黽勉,則予與有聞焉。嘗與仁夫極論弊源,白之主者,作舍道謀悅,而不繹賢墨殘軌,二者一居 ...

田汝成, ‎朔雪寒, 2014

中国法制通史 - 第 7 卷 - 第 301 页

只有"其嫡妻年五十以上无子者,得立庶长子。 M At 。其目的在于维护封建宗法秩序。所谓"礼莫重于嫡孽之分,所以培化本而窒乱源也。庶孽并嫡,家园之祸,莫不由兹。"。"有子立长,无子立嗣" H 大明令·户令况"凡无子者,许令同宗昭穆相当之侄承继,先尽同 ...

张晋藩, ‎蒲坚, 1999

中国民政通史 - 第 1 卷 - 第 37 页

这样,嫡长子只有一个,使储君确定,杜绝诸子或诸弟,从而避免了争端。《吕氏春秋,慎势》说: "故先王立法,立天子,不使诸侯疑焉;立诸侯,不使大夫疑焉:立嫡子,不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱。是故诸侯失位则天下乱;大夫无等则朝廷乱;妻妾不分则家室乱;嫡孽 ...

孟昭华, ‎王涵, 2006

禅让政治研究: 王莽禅汉及其心法传替 - 第 34 页

王莽禅汉及其心法传替 杨永俊. 的非法居有。判断这种非法行为有两个标准,按《庄子,秋水篇》释"篡" ,是"差其时,逆其俗者,谓之篡夫"〔 73 〕,即未到正常继位时间的提前继位与违背继位传统的强行继位。因为古代桥王都采取终身制〔 7 " ,前任君主未驾崩前 ...

杨永俊, 2005

两性关系本乎阴阳: 先秦儒家、道家经典中的性別意识研究 - 第 47 页

对此,古人有相当清楚的认识,如《吕氏春秋,慎势》云: "先王之法,立天子不使诸侯疑焉;立诸侯不使大夫疑焉;立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱。是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝廷乱,妻妾不分则家室乱,嫡孽无别则宗族乱。"正是由于嫡长子继承制的 ...

贺璋瑢, 2006

中国传统民法理念与规范 - 第 267 页

宗祧与官爵继承明代宗祧继承实行嫡长子继承制,即在诸嫡子中以长子为继统者。传统的"立嫡以长不以贤,立子以贵不以长"观念,其含义就是在嫡子不止一人时,即使人贤于长子者,仍取长子而舍贤子。在嫡、庶子并存的情况下,即使 ... 所谓"礼莫重于嫡孽之 ...

梁凤荣, 2003

中国禁史: 媒妁文化史 - 第 1825 页

鉴于过去商、周两族实行的"兄终弟及"、"幼子继承"等政权继承制的某些弊端,周人制定了新的继承制度" ~ ~嫡长子继承制。这种继承制规定:必须首先分清嫡、庶。嫡子是 ... 是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝廷乱,妻妾不分则家室乱,嫡孽无别则宗族乱。

曲义伟, 2002

周公事迹研究/学人文库 - 第 52 页

嫡庶之分和宗法之制是否迟至商朝时方才产生,研究者多采取了谨慎的说法。我们认为 ... 笔者认为,嫡庶之分应是王位世袭制度的必然伴生物,因为继承之法成为制度,其实质乃是为了"济变"、为了"弥争"。恩格斯曾 ... 妻妾不分则家室乱,嫡孽无别则宗族乱。

杨朝明, 2002

继承法 - 第 30 部分 - 第 45 页

首先,在继承宗祧时嫡庶之别十分严格,因为这是确立封建宗法秩序的必然要求。"礼莫重于嫡孽之分,所以培化本而窒乱源也。庶孽并嫡,家国之祸,莫不由兹。^ ^其次,在继承的顺序上仍以嫡长子为先,《唐律疏义》载: "无豳子及有罪疾,立嫡孙;无嫡孙,以次立镝 ...

杨大文, ‎龙翼飞, ‎China, 1988

宗法中国 - 第 14 页

同样,嫡长子若是在继位前死去,也不能立幼或庶子,而应立孙,叫承重孙。长子继承制度的实行从三个方面有效地巩固了宗 ... 是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝廷乱,妻妾不分则家室乱,嫡孽无别则宗族乱。彭蒙曰: ^雉兔在野,众皆逐之,积兔在市,莫有志 ...

刘广明, 1993