«督听» संबंधित चीनी पुस्तके
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吕氏春秋校釋 - 第 1 卷 - 第 15 页
... 失者同於失』〖『失』當作『天』,説詳^ 81 「猶曰:『此三「曰」字皆承無為言』。^按此文猶云『無為之道曰勝天,無為之義曰利身,無為之君曰勿身』也。後二句聽』,『督聽則姦塞不皇』。篇末孔子見魯哀公一節,具見其诣。又後有^ ! ! ,亦即此倉。
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其儀不忒,正是四國。」言正諸身也。故反其道而身善矣;行義則人善矣;樂備君道而百官已治矣,萬民已利矣。三者之成也,在於無為。無為之道日勝天,義日利身,君日勿身。勿身督聽, 利身量體。勝丞鳴性。
勿身督聽,利身平靜,勝天順性。順性則聰明壽長,平靜則業進樂鄉,督聽則奸塞不皇。故上失其道,則邊侵於敵;內失其行,名聲墮於外。是故百仞之鬆,本傷於下而末槁於上;商、周之國,謀失於胸,令困於彼。故心得而聽得,聽得而事得,事得而功名得。五帝先道 ...
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文淵閣四庫全書: Shi bu - 第 249 页
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永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China), 2003
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庄子译注: 二十二子详注全译 - 第 65 页
... 为天下者不于天下于身。《诗》曰: “淑人君子,其仪不忒。其仪不忒,正是四国®。”言正诸身也。故反其道而身善矣® ;行义则人善矣® ;乐备君道而百官已治矣® ,万民已利矣。三者之成也,在于无为®。无为之道曰胜天® ,义曰利身,君曰勿身®。勿身督听 ...
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《吕氏春秋》: 兼容并蓄的杂家 - 第 54 页
它认为体现"道" ,自身就能完善,行为合宜,人们都能完善,全面实现君道,百官就已经治理好了,百姓就已经得利了。怎样才能治理好自身和天下呢?都必须遵循无为的原则。《先己》篇解释说:无为之道曰胜天,义曰利身,君曰勿身。勿身督听,利身平静,胜天顺性。
勿身督听,利身平静,胜天顺性。顺性则聪明寿长,平静则业进乐乡,督听則奸塞不皇。无为之道是顺应自然,无为之义是修养自身,无为之君是不亲自做具体的事。不做具体的事就能公正地听取意见,修养自身就能平和清静,顺应自然就不会违反天性。不违反 ...
勿身督听,利身平静,胜天顺性。顺性则聪明寿长,平静则业进乐乡,督听则奸塞不皇。故上失其道,则边侵于敌;内失其行,名声堕于外。是故百仍之松,本伤于下而末稿于上;商、周之国,谋失于胸,令田于彼。故心得而听得,听得而书得,事得而功名得。五帝先道 ...
... 各種死足理可制他抗議督聽了不住的惑頭微笑葬霖文遷俄次既如此教菲我們何不將就他默使他不得再行助觀將來可以安全奉督導由何出作便把計策如此這幾說了一通奉督聽心中太喜侵行事令作霖委將證據取聚作霖應允而把在傳賽室中所搜獲之要件 ...
