«多故» संबंधित चीनी पुस्तके
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菩薩摩訶薩不為引發無明故應引發般若波羅蜜多。不為引發行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱故應引發般若波羅蜜多。世尊。 ... 老死愁歎苦憂惱故應引發般若波羅蜜多。復次。舍利子。菩薩摩訶薩不為引發布施波羅蜜多故應引發般若波羅蜜多。
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禪武集6: 解說《禪武集 2 》之《聖解摩訶般若波羅蜜多心經》（網頁版、正統字）
解說《禪武集 2 》之《聖解摩訶般若波羅蜜多心經》(網頁版、正統字) 曠武, 涵法 ... 以無所得故以無所得故以無所得故以無所得故,菩提薩埵依般若波羅蜜多故菩提薩埵依般若波羅蜜多故菩提薩埵依般若波羅蜜多故菩提薩埵依般若波羅蜜多故,心無心無心 ...
行尸羅波羅蜜多故。復有十種清淨尸羅。汝今當知。云何為十。一者少欲尸羅。如法清淨善知量故。二者知足尸羅。永斷一切諸貪著故。三者正行尸羅。能令身心皆遠離故。四者住靜尸羅。於諸憒閙皆捨遠故。五者杜多功德蠲除嗜欲尸羅。自在善根之所成故 ...
又他分心现在前位,如何可说自分有情?然立有情依命根数或异熟识俱不违理,彼俱恒时唯有一故。一身唯一等无间缘,如何俱时有多识转?既许此一引多心所,宁不许此能引多心?又谁定言此缘唯一?说多识俱者许此缘多故。又欲一时取多境者,多境现前宁不 ...
由持戒故。不行損害逼迫惱亂饒益有情。由忍辱故。於彼損害逼迫惱亂。堪能忍受饒益有情。後三對治諸煩惱者。謂諸菩薩由 ... 多故。於修無間無有堪能。羸劣意樂故下界勝解故。於內心住。無有堪能。於菩薩藏不能聞緣善修習故。所有靜慮不能引發出 ...
若不明其受病之由,與用方之所以能治其病之故,而概執方以治之,其不至於誤世殃人者幾希。茲集病情方意,互相闡發,庶便資用,若每方皆釋,則重復煩瑣,反生厭瀆。故前後間見,詳略不一,或釋制方之意,或擬加減之法,讀一人身一小天地也,當天地初開,氣化 ...
之木向陰,受月之精多,是則柏終乃鬆之配也。○漆梁氏以鬆為夫漆為婦,謂松脂,精也,木之火也,漆液,血也,金之水也。服鬆則神氣清明,服漆則精血堅固。則宓山謂廣漆黃,江漆黑。予謂黃者火之神也。南方火盛,漆得火之神多,故黃也。《易》曰:黃離。黃為火之神 ...
瘡疹候面燥腮赤,目胞亦赤,呵欠頓悶,乍涼乍熱,咳嗽嚏噴,手足梢冷,夜臥驚悸多睡,並瘡疹證,此天行之病也。惟用溫涼藥治之,不可妄下及妄攻發、受風冷。五臟各有一證:肝臟水;肺臟膿;心臟斑;脾臟疹;歸腎變黑。惟斑疹病後,或發癇,余瘡難發。癇矣,木勝脾, ...
以無所得故。(以用也。即菩薩諸佛。用前所明無所得心。得智斷果也。)菩提薩睡。依般若波羅蜜多故。(菩提薩唾。能依之人也。依般若波羅蜜多故。所依之法也。請自己本心。元離能所。若有能所。即燒於手。)心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離一切顛倒 ...
腎、亦陰也、骨得苦則沉陰欲盛、骨重難舉矣、五味論曰:多食之、令人變嘔。)甘走肉。肉病無多食甘。(甘能緩中、善生脹滿、五味論曰:多食之、令人心,心、心悶也。)酸走筋。筋病無多食酸。(酸能收縮、筋得酸則縮、五味論曰:多食之、令人癃,癃、小便不利也。) ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «多故» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
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空心菜華府演出多故作玄虛
蔡英文上周在華府演講，自然成為美、中、台關注的焦點。此次蔡英文之行，到底驗證了「空心菜」之說是正中下懷，還是子虛烏有，從演講內容與後來的問答內容中，頗值 ... «中時電子報, जून 15»
