«铎语» संबंधित चीनी पुस्तके
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沈起鳳. 兔孕俗傳孌童為兔,不知始於何時?襄陽韋生,豪族也。寵姬四人,分四院以居。後眷一童,名粲兒。終年不履內院,日與粲兒坐書室調笑為樂。又得仇十洲所畫《左風懷秘戲》,按譜行雲,照圖作雨。後庭花滿,視溫柔鄉不在釵叢中矣。西院姬名阿紫,美而黠, ...
風吹鐸語天中落,似惜塵凡去興濃」,尾聯抒發詩人拯世救民的願望。「鐸語」,即佛寺鈴聲,鐸是古代的樂器,是大鈴的一種。「塵凡」,凡人所居的塵世。晚風把佛寺的鈴聲吹向天空,撒落在人間,這鈴聲帶著菩薩普渡衆生的法力,憐惜塵世凡人的苦難,正積極地傳向 ...
仙佛聖真. (三一)漢武帝曰:「天下本無神佛盡妖妄耳。」孔子也說自己不言怪力亂神。現代科學又說剷除神權。天下本無神佛,然而你們動輒言神佛,不亦妄乎?談起神佛,並不一定指出具有肢體形象之說法。神佛是強擬之名詞,為了佛理之深淵高明,常人追之, ...
源自希伯来语 83 , ^ ! ,原义为母性、生命源。"厄娃"来自德、荷、葡语之 6 化,英语作^ 6 。伊甸园,《圣经》中亚当、夏娃居住的乐园。夏娃违犯上帝禁令,在蛇的诱惑下与亚当同食禁果,被逐出伊甸园。源自希伯来语&1611 ,英语&1611 。诺亚,又作韙亚,《圣经》 ...
师铎潜师夜出,士皆绛缯抹首,且行且掠。汉璋闻,以麾下出迎,师铎谂以计. ,大喜。留其妻守淮口,帅兵及亡命数千至高邮,见神剑,诘其变,神剑辞不知。师铎语稍侵,神剑瞋目曰: "大夫何晚计!彼一妖人,前假岭南节,不肯行,志图淮海,令君既夺魄,彼一日得志,吾能 ...
师铎有妾美,用之请见,不可,狙其出,观焉,怒而弃之;内忿惧,为子结婚于髙邮将张神剑,阴以为援。师铎见 ... 而骈子怒用之专恣,觊师铎与诸将发其奸,使谓师铎曰: "用之欲因此行图君,既授书神剑矣,君其备之! "师铎惊 ... 师铎语稍侵,神剑瞋目曰: "大夫何晚计!
弦断秋风. 道去的,可他说什么也不肯放心让我独自去冒险,坚决要陪同我前去。无奈之下,我也只好答应了。而后面的正红、镶白联合大军,则由阿达礼和阿尔津率领,绕道宁远、锦州一线,开往地处盛京东南,距离只有两百里路程的辽东重镇辽阳暂时驻扎。
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上博馆藏战国楚竹书硏究續编: - 第 365 页
上海大學. 古代文明硏究中心, 淸华大学 eijing, China). 思想文化硏究所. 復,而賢者進也。'《路史》卷二二引《太公金匮》: '禹居人上,傈慄如不滿日,乃立建鼓。'二書皆載禹有建鼓之事,可與簡文印證。"【 15 】今按: "諫鼓" ,《路史》羅苹注引作"建鼓" , "訊唉"引作" ...
上海大學. 古代文明硏究中心, 淸华大学 eijing, China). 思想文化硏究所, 2004
夏史纪:大禹^悬钟鼓磬( ^叫)铎( ^ ! ^ )鞀(化。) ^ ,以待四方之士^ ,曰: "教寡人^以道^者,击鼓;谕^以义^者,击钟;告以事者,振^铎;语( ^ )以忧者,击磬;有狱讼( ^叫) 00 〗者,摇鞀。"【解】夏史上记:大禹既居帝位,恐自家于道有未^义有未熟,或事务有不停当处,或有 ...
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閩語硏究及其與周邊方言的關係 - 第 52 页
張雙慶. 對浙南方言三等讀洪音的現象可以有兩種解釋。第一種解釋,三等字原來是沒有腭介音的,浙南方言白讀層還保留比較古老的特徵,三等字的細音讀法後來從北方傳來。第二種解釋,三等字原來都有腭介音,在浙南方言白讀層中失去了腭介音,方言 ...