«法我见» संबंधित चीनी पुस्तके
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既無空外法實有證空|人無我,而不肯迴向大乘受證法我空,根來但為二乘人我見故,而亦不妨在法我見之中,未分證空性如來藏之有學佛子,皆未具足證五蘊空,而亦在法我見中;此諸執即是法我見。何以故生無學雖證五陰空,離人我見,以未證法無我故,必有法 ...
法我见是细密的,执著有一个真实的,固定不变的真常法体。如小乘有部主张: "三世实用,法体恒有。"法我见熏习也有本有与新熏的两种:本有的法我见即"俱生法执" ,新熏的法我见是"分别法执"。从人法我见生起的情况看,法我见可能独自生起,人我见必须同 ...
于凌波 論文五:補特伽羅我見起位,彼法我見,亦必現前,我執必依法執而起。等性智。都有平等性智。因爲他們的第七識緣第八無话的異熟識,及眞如等,而生起平第一一一種平等性智相應,一切如來,以及在見、修道中,法空智果現前的菩薩,我見。的也有法我 ...
或应五识亦有无依,五恒有依,六亦应尔。是故定有无染污意于上三位恒起现前。言彼无者,依染意说;如说四位无阿赖耶,非无第八,此亦应尔。此意差别略有三种:一、补特伽罗我见相应;二、法我见相应;三、平等性智相应。初通一切异生相续,二乘有学,七地 ...
這種在《起信論》分為人我見跟法我見。所謂的人我見在眾生來講,它區分成五種:第一種會以為虛空是如來藏屬性,也就是會墮入所謂的虛無主義;第二種會以為真如就是指什麼都沒有而進入一種純粹空盪盪的境界;第三種是誤以為如來藏,就純粹的直觀 ...
此意差別略有三種。一補特伽羅我見相應。二法我見相應。三平等性智相應。初通一切異生相續。二乘有學。七地以前一類菩薩有漏心位。彼緣阿賴耶識。起補特伽羅我見。次通一切異生聲聞獨覺相續。一切菩薩法空智果不現前位。彼緣異熟識起法我見。
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周叔迦佛学论著集 - 第 1 卷 - 第 312 页
正因为一切凡夫有人我见和法我见,所以佛教针对这两种我见而说明二无我。'凡夫的人我见和法我见又各有两种:一是倶生我见,二是分别我见。第一俱生我见又有两种:一是常相续的,这就是第七识缘第八识见分以为自我;二是有间断的,这就是第六意识缘 ...
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什麽是中國形上學: 儒釋道三家形上學申論 - 第 2 卷 - 第 475 页
由這熏習生起「根身」、「器界」以及「心王」、「心所」、「時分」、「方分」、「數分」、「語言文字」等一切知識。這「我見熏習」有兩種:即「人我見」與「法我見」。人我見是粗顯的,法我見是細密的。法我見可以獨起,而人我見一定要依附法我見同起。人我見是執著有 ...
( 1 )「次通一切異生聲聞獨兌相缸,一切菩薩法空智果不現在前位,彼緣異熟識起法我見。」(大正 31 ,頁 24 中) ( 2 )「第二法見相應... ... ,此位長,部諸異生, .一切二乘不問有學,無學身全,一切菩薩,部兼頓悟,及學無學漸悟菩薩,十地之中法智及果不現前位。
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成唯識論廣疏 - 第 2 卷 - 第 655 页
見相應,二法我見相應,三平等性智相應。 1 口口碎』 5*6 〈 1 〉這第七意的差别大略有三種:一是與人我見相應,二是與法我見相應,三是與平等性智相應。【注釋】 5*6 ^此意差别略有三種《藏要》本校注云: "此下別辨末那分位,安慧釋無文。"人我見執著於色、 ...
郭文友, 玄奘, Dharmapāla, 2006
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «法我见» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
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瞿秋白:五四前后中国社会思想的变动
以整顿思想方法入手,真诚的去“人我见”以至于“法我见”,当时已经略略领会得唯实的人生观及宇宙观。我成就了我世间的“唯物主义”。决然想探一探险,求实际的结论, ... «新浪网, एप्रिल 09»