«否隔» संबंधित चीनी पुस्तके
खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये
否隔 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी
否隔 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
朱維煥 ,上 8 否第十二一 0 三 1 包羞—包爲包容, (見焦循易通釋)廣雅釋詁曰:「羞,恥也。」六三,包羞。之羣也。案:六二之象,於大人爲否隔,如能「以儉德辟難」,則有「居易俟命」之「亨」。故不亂小人象曰:大人否,亨。不亂羣也。難」(見大象傳)。所以「居易俟命」也 ...
... 否隔 I 否:音. ^二,《易經》卦名,是不順利、不吉利的現象。否隔:隔閡,指被疏遠隔絕。
3
新编资治通鉴简体版 第八部: 唐玄宗开元二年,迄于唐宪宗元和十四年。
其下否隔于其际,真伪杂糯于其间,聚怨器露,腾谤籍籍,欲无疑阻,其可得乎! ”双日下之智以助聪明,顺天下之心以施教命,则君臣同志,何有不从!远还归心,敦与为乱! ”又日: “虑有愚而近道,事有要而似迁。”噬奏旬日。上无所施行。亦不诺阅。赞又上疏。甚略目闻 ...
朮 ˊ 一 7E l ′一緘癇芝冗巒咎賦諧妞肝而′才臧肩佾閩閏 ˊ 万月韓蔘角晃市一“_`、'‵. \ h 一〈—矗′ ˊ ll_"u m ' l_ |弋 _ 懺目‵一 _′. ′m 多計螟逄芳地之否隔 0 撒玨守通弓櫚触...婁寬昔忖固手】. "】日! `盱, lh | ′山′【7】{'一卜 ˊ 一' _ˊ 一.
Yushu Zhang, 陳廷敬, Endl. no. LVIII. ZALT, 1716
5
傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
大人"谓五。乾坤分体,天地否隔.故曰"大人否"也。二五相应.否义得通,故曰"否亨"矣。《象》曰: "大人否亨,不乱群也。"虞翻曰:否,不也。物三称"群" ,谓坤三。阴乱弑君,大人不从,故"不乱群也"。六三。包羞。《象》曰: "包羞,位不当也。"荀爽曰:卦性为否,其义否隔。
15卷 朱熹, 張道緖, 來知德 程頤. 貞需亨始^ ^ ^外^否^ ^ 10 初 1 八否一在下寫君于之^ ^易隨瑭, ^艰燹動一尤之. 5 ^ 1 1 于逸否之一一一陰。上昔有多 2 ^否隔之^ "陽絶^无應素〖初六能舆直(頻 ...
和調百姓,《後漢書.諒輔傳》作「和調陰陽」。否隔,曰:「每州皆置諸曹掾史。有功曹史,主選署功勞。有五官掾,署功曹及諸曹事。」 0 股肱,手,表示欽佩敬重。 0 五官掾,官名。爲郡國的屬官。《後漢書.諒輔傳》注引〈百官志〉指酒類飮料。交,接,接受。 0 從事,官名。
Bao Gan, Tiaoming Huang, 1997
4 豢鼻日:否之匪人,不利君子贞,大往小来,则是天地不交,而万物不通也。上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。否之匪人不利君子贞者,《说文》:否,不也。引申为闭,为隔,为塞,为不通。《释文》:否,闭也。
並參他症治之。若肺燥不能生水。當滋腎滌熱。夫滋腎滌熱。名為正治。清金潤燥。名為隔二之治。燥脾健胃。名為隔三之治。 ... 陰翳否隔。不能氣化而不通者。用乾薑、升麻。煎服而愈。於此可悟夫天地升降之道。陰陽消長之理。故志之。(匯補)【附轉胞】轉 ...
病久上下不通,則陰陽否隔,良醫妙法莫能為何也。陽蓄積病死,而陽氣當隔,隔者當瀉。三陽蓄積不通,不急瀉之則死。風客淫氣,精乃亡,邪傷肝也。淫氣甚而風客之,則傷精。邪氣傷於肝,為本經也。因而飽食,筋脈橫解,腸為痔。因而大飲,則氣逆。因而強力,腎氣 ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «否隔» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
否隔 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.
政府正驗證濾水裝置能否隔鉛
立法會委員會特別會議,討論鉛水事件,多名議員要求全港公屋驗水。運輸及房屋局局長張炳良稱,正評估2011 年前落成的屋邨,之後會公布安排,又指正驗證哪款濾 ... «有線新聞, जुलै 15»