चीनी शब्दकोशामध्ये "辅嗣" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 辅嗣 चा उच्चार

辅	嗣
fǔ	sì

चीनी मध्ये 辅嗣 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 辅嗣 व्याख्या

सहायक तीन राज्ये वेई वांग बाय असे संबोधतात वांग बाय शब्द अतिरिक्त वारस

辅嗣 指三国魏王弼。王弼字辅嗣。

辅嗣 चे भाषांतर

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• चीनी: 辅嗣
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्पॅनिश: Fu Si
• भाषांतरकर्ता चीनी - इंग्रजी: Fu Si
• भाषांतरकर्ता चीनी - हिन्दी: फू सी
• भाषांतरकर्ता चीनी - अरबी: فو سي
• भाषांतरकर्ता चीनी - रशियन: Фу Си
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोर्तुगीज: Fu Si
• भाषांतरकर्ता चीनी - बंगाली: ফু যদি
• भाषांतरकर्ता चीनी - फ्रेंच: Si Fu
• भाषांतरकर्ता चीनी - मलय: Fu Si
• भाषांतरकर्ता चीनी - जर्मन: Fu Si
• भाषांतरकर्ता चीनी - जपानी: フーのSi
• भाषांतरकर्ता चीनी - कोरियन: 푸 시
• भाषांतरकर्ता चीनी - जावानीज: Fu Si
• भाषांतरकर्ता चीनी - व्हिएतनामी: Fu Si
• भाषांतरकर्ता चीनी - तमिळ: ஃபூ எஸ்ஐ
• भाषांतरकर्ता चीनी - मराठी: फू सी
• भाषांतरकर्ता चीनी - तुर्की: Fu Si
• भाषांतरकर्ता चीनी - इटालियन: Fu Si
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोलिश: Fu Si
• भाषांतरकर्ता चीनी - युक्रेनियन: фу Сі
• भाषांतरकर्ता चीनी - रोमानियन: Fu Si
• भाषांतरकर्ता चीनी - ग्रीक: Si Fu
• भाषांतरकर्ता चीनी - अफ्रिकान्स: Fu Si
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्वीडिश: Fu Si
• भाषांतरकर्ता चीनी - नॉर्वेजियन: Fu Si

«辅嗣» संबंधित चीनी पुस्तके

खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये 辅嗣 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी 辅嗣 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.

漢唐思想史稿 - 第 207 页

今案輔嗣注云:陽氣始剝盡,至來復時凡七日,則是陽氣剝盡之後,凡經七日始復。但陽氣雖建午始消,至建戌之月,陽氣猶在,何得稱七月來複?故鄭康成引易緯之說,建戌之月以陽氣既盡,建亥之月純陰用事,至建子之月陽氣始生,隔此純陰一卦,卦主六日七分, ...

季蒙, ‎程漢, 2010

周易知行: - 第 65 页

今案輔嗣〔王弼字輔嗣〕〈注〉,甲者創制之令,不云創制之日。又巽卦九五先庚三日後庚三日,輔嗣〈注〉:申命令謂之庚。輔嗣又云:甲庚皆申命之謂。則輔嗣不以甲為創制之日。而諸儒不顧輔嗣注旨,妄作異端,非也。」孔君《周易正義》既以王弼〈注〉為範本,所以對 ...

何文匯, 2014

世說新語（白話註譯）: 精修詳註、白話譯解國學入門 - 第 20 页

[ 2 ]王弼:字輔嗣,能言善辯,是魏晉玄學的主要開創者,著有《老子注》《周易注》《論語蠶響:古代男子到二十歲行冠禮,因為還沒有達到壯年,稱「弱冠」。也泛指喜歡談名理,與王弼、郭象同為唯心主義玄學的代表。參「 3 ]條:分條列出。向者:以前。理:指玄理,清談家 ...

劉義慶, 2015

梅堂述学

后世有言王辅嗣《周易注》“七日来复”犹取孟喜“六日七分”说《复?彖辞》“七日来复”句下,王弼注曰:“阳气始剥尽至须复时凡七日。”《正义》疏言取自“六日七分”说。,亦未尽扫象。其实辅嗣言“六日七分”,是取之数序,非取之卦象,无害其“忘象”之说。又有言辅嗣(扫 ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

周易正义导读

刘玉建. 教有。若论住内住外之空、就能就所之说,斯乃义涉于释氏,非为教于孔门也。既背其本,又违于《注》。至若复卦云: "七日来复。"并解云: "七日当为七月,谓阳气从五月建午而消,至十一月建子始复,所历七辰,故云'七月'。"今案:辅嗣注云: "阳气始《剥》尽, ...

刘玉建, 2005

十三经注疏: 论语注疏

并解云: "七日当为七月,谓阳气从五月建午而消,至十一月建子始复,所历七辰,故云'七月'。"今案:辅嗣注云: "阳气始剥尽,至来复时,凡七日。"则是阳气剥尽之后,凡经七日始复,但阳气虽建午始消,至建戌之月,阳气犹在,何得称七月来复?故郑康成引《易纬》之说, ...

李学勤, 1999

世说新语 - 第 91 页

... 自感得意的玄理对王弼说: "此理我认为已极深,你看可以再进行辩驳吗? "王弼就提出反驳,满座人便被难倒。接着王弼便多次自问自答,都是在座者所难以企及的高论。七何平叔^注《老子》始成,诣王辅嗣 2 ,见王注精奇,乃神伏^ ,曰: "若斯人,可与论天人之 ...

刘义庆, 2000

梅園論學, 1-3集 ; 雜著 ; 詩存 ; 外編 - 第 1088 页

業爲粲嗣。然則王弼者,劉表之外曾孫,而王粲之嗣孫,卽暢之嗣玄孫也。弼之學蓋湄原於劉,父,與表皆山陽高平人。粲族兄凱爲劉表女堉,凱生業,業生一一子, ... 表之學受於王暢,暢爲粲之祖輔嗣易學的淵源,則是傳自他的外曾租釗表,亦卽傳自他的高祖王暢。

戴君仁, 1980

中華大典: 典籍總部

至十六年,又奉勅與前修疏人及給事郞守四門博士上見,意未周盡,謹與朝散大夫行大學博士臣馬嘉運,守大學助敎臣趙乾叶等,其寅,欲使信而有徴。其文簡,其理約,寡而制衆,變而能通。仍恐鄙才短勅刪定,效察其事,必以仲尼爲宗。義理可詮,先以輔嗣爲本。

中華大典工作委員會, 2007

原儒 : [上下卷] - 第 82 页

豈輔嗣誤解歟。然深玩老子全蒈義旨、輔嗣於此、似未失老氏意。後是形容道體之詞。輔嗣釋元爲幽冥、謂之默然無有。據此、則老子所謂道、自是依虛空而立斯名:曰幽冥、曰默然無有、非虛^而〔輔嗣以始字作生成解。謂道於未形無名之時、始成天地萬物也 ...

熊十力, 1975

नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «辅嗣» ही संज्ञा समाविष्ट आहे

खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि 辅嗣 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.

解密：谁是明清幸福指数最高的皇太后？

从英国公张辅，尚书蹇义，大学士杨士奇、杨荣、金幼孜、杨溥所请，见于行殿，太后慰问诸臣，并说：“尔等先朝旧人，勉辅嗣君。”正统七年(1442年)十月，病危，召大学士 ... «新浪网, जुलै 14»

孔颖达与《周易正义》

孔颖达以为汉代以来注《易》诸家中,“唯魏世王辅嗣(王弼)之注,独冠古今”,因采王弼、韩康伯《周易注》,并逐句加以疏解,宣称“考察其事,必以仲尼为宗;义理可诠,先以辅嗣为 ... «华夏经纬, एप्रिल 10»

【世说新语】文学篇：何晏迎王弼

王弼：字辅嗣，三国魏山阳（今河南省修武县西北）人。好论儒道，为尚书郎，注周易，黜象数而言义理。又注老子，妙得虚无之旨。 4．弱冠：古代男子年满二十岁加冠，称 ... «大纪元, जून 09»