«膏烛以明自煎» संबंधित चीनी पुस्तके
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與(繆稱)一樣;二者的「鳴鋒以聲自毀,膏燭以明自煎」以及「積薄成厚,積卑成高」兩段,文句都相同。 2 《上德)與(繆稱)都有大量說(易)的文字,而(文子)與(淮南)二書說(易)的部分,幾乎都集中在這兩篇之中。匕《上德)在連繽論迷了十六個卦的卦象之後說「積 ...
亚战国始有油灯《庄子》: "山木自寇也,膏火自煎也。"《楚辞》: "兰裔明烛,华容备些。"按,膏者,脂也,兽油也。盖至此时,始以盏盛动物油,置炷于中,燃以取明,不用煉烛。然古无植物油,牛羊等油值昂,盖非 ... 《淮南子》云: "膏烛以明自烁。"《龚胜传》云: "膏以明自销。
老子曰:鸣铎以声自毁 1 ,膏烛以明自煎 2 ,虎豹之文来射 3 ,猨狖之捷来格 4 ,故勇武以强梁死 5 ,辩士以智能困 6 ,能以智知,而未能以智不知,故勇于一能 7 ,察于一辞 8 ,可与曲说 9 ,未可与广应 10 。【注释】 1 铎:大铃,古代宣布政教法令时或有战事时使用。
灯油初无植物油,燃以动物油,故名"膏"。《庄子》: "山木自寇也,膏火自煎也。"《淮南子》: "膏烛以明自铄。"待到六朝时始燃植物油,《齐民要术》记载种红花收子,既任车脂,亦堪为烛。又言,麻子收其实足供美烛之用。《唐本草》桕字注,陈藏器曰: "子可压油为镫。
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中国古文献学史 - 第 1 卷 - 第 670 页
应助谓仲舒作(春秋决狱》二百三十二事(自注:隋、唐志:十卷) ,今仅见三事而己。"卷十: a (太平御览朽@苏子日: '兰以芳自烧,膏以明自炳,翠以羽殃身,蚌以珠致破。'苏秦能为此言而 ... (自注: (文子》引老子日: '鸣择以声自毁,膏烛以明自煎。' ) "同卷又云: "篱熊 ...
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道家文化寻根: 安徽两淮道家九子硏究 - 第 127 页
故圣人以静为治,以动为乱,故曰勿挠勿撄,万物将自清,勿惊勿骇,万物将自理,是谓天道也" (《文子,九守》〉。道以虚静为主, ... 反过来,如果处处争先,以一己之能逞强,则是自取灭亡: "鸣铎以声自毁,膏烛以明自煎,虎豹之文来射,猨狖之捷来格。" (《文子,上德》〉铎 ...
夫三代之道康,五霸之德衰,故宜修德以匡天下,有功可見,有德可尊,故曰上德者也。老子曰:主者國之心也, ... 老子曰:嗚鐸以聲自毁,膏燭以明自煎,虎豹之文來射,猨狖之捷來 道者若車軸轉於毂中,不運 玉在山而草木潤,珠生淵而岸不枯。山定,兩即争。君主一 ...
老子曰:鸣铎以声自毁,膏烛以明自煎,虎豹之文来射,猿狖之捷来格。故勇武以强梁死,辩士以智能困,能以智知,而未能以智不知。故勇于一能,察于一辞,可与曲说,未可与广应。老子曰:道以无有为体,视之不见其形,听之不闻其声,谓之幽冥。幽冥者,所以论道而 ...
若是不用火把,需用油燈,《莊子》說:「山木自寇也,膏火自煎也。」《楚辭》說. ,「蘭膏明燭,華容備些。」《漢書,龔勝傳》說. ^「膏以明自銷。」這是用動物油爲燈,所以稱爲「膏」。等到六朝,國人才用植物油點燈,《齊民要術》載:種紅花收子,既任車脂,亦堪為燭。這是說 ...
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朱自清古典文學專集 - 第 2 卷 - 第 110 页
朱自清 黄&堅, I 九三曰:『舉燭者,尙明也;尙明者,舉賢而用之。』燕相白王,大說。國以治。治則治矣,非書意也。今世學;當是時,夜書,火不明。因謂持燭者曰『舉燭』云;而過書『舉燭』,『舉燭』非書意也。燕相受書 ... 《爾雅》: (一一〕老杜詩:「漆有用而割,膏以明自煎。