«贵无常尊» संबंधित चीनी पुस्तके
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例如,顾名思义就可推知含义的"贵古贱今"、"贵远贱近"、"贵耳贱目" ,基本意义类似于厚此薄彼。 ... 【参考建议】"贵 X 贱 X "这种格式的词条理应推介,而诸多富含教育意义的,如"贵不凌贱"、"贵贱无常"、"贵无常尊"、"贵贱无二"等词均可收入,只因尘世中小人不 ...
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百卷本中国全史 - 第 4 卷 - 第 62 页
墨子明确提出, "官无常贵,而民无终贱" , "王公大人骨肉之亲" ,不得"无故富贵"。 ... 贤的大行,已使贵贱观念发生了根本性转变,有才智者虽在野而见举,庸碌者虽在权门,犹遭世俗非之,贵无常尊,贱者亦不见得常卑,以"顆旅起贵"的民间贤士,可以"陵故常者" 7 。
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会, 1994
忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯^ ^ (^)贵不与骄期而骄 7 )至,富不与侈期而奢&来^ (^)贵出如粪土,贱取如珠玉^ (柳)贵而不骄, ... 莫以心如玉,探他明月珠^ ^ 7 门贵上极则反贱,贱下极则反贵^ ,)贵无常尊,贱不常卑^ (柳)贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为 ...
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中国伦理学史: - 第 1 卷 - 第 48 页
孔子分贵贱尊卑,墨子强调无常贵、无常尊;墨子强调爱天下在利天下,予民富民,而孔子强调行教化,整顿伦理秩序,等等。从总的特征来说,墨子的理论较率真纯朴,孔子的思想追求美感,也更关注形式。如果我们深人到其精神内蕴去,那么我们就会领悟到它们 ...
亦有隐括,习以性成。故近墨者黑。声和则响清,形正则影直。正人在侧,德义盈堂。鲍肆先入,兰蕙不芳。傅臣司训,敢告君王。〈《初学记》十八,《御览》二百四十四)吏部尚书簾明明王范,制为九服。君执常道,臣有定职。各有攸司,乂用不慝。贵无常尊,贱不恒卑。
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CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
山問魚遊陸地時如何師云拗不曲處是闍梨所貴進云却下碧潭時如何師云立足事難明師勘僧云從什麼處來僧云從蜀中來師云未 ... 上堂問大地及日月時至皆歸盡未曾有一事不被無常吞還有吞不得者也無師云汝喚什麼作無常進云不究竟為無常師云無常却 ...
而其中高爵與厚祿只是達成治國之手段,在上位者如果不能予賢士相當之敬重,給予應有之安排,在那時世人對貴貴與尊尊的理念仍持教條主義信念之時,賢者斷然不能施展所為。 ... 尤其他再三強調「官無常貴,民無終賤,有能則上之,無能則下之」的主張。
濟公活佛. 人生、為的是什麼人生如戲,一晌貪歡。曾幾何時赫赫烈烈。曽幾何時草草生死。爭人爭我誇慧誇能,風火散時無老少,大地磨盡幾英雄;黃髮垂髻白髮早侵,愛河多少出沒沈又浮,火宅煎熬死又生。才勸諸君速脫業網,卻道人生栖碌無空閑。無常一至 ...
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太極之門: 傳統太極拳功循真錄 - 第 236 页
第四十九章聖無常心聖人無常心,以百姓心為心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣。聖人在天下,惵惵為天下渾其心。百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。第五十章生生之厚出生入死。生之徒十有三;死之徒十有三;人之生, ...
当年释迦老人在世,贵为一教之尊,吃饭时,着衣持钵,入城乞食;归来“膳”罢,敷座而坐,讲经说法。须菩提长老上前问道,释迦老人总 ... 舞蹈、杂技或京 剧,此谓不折腾。人之于世,不论什么事,想为天下贵,都要拿定主意,咬定身心,不可反复无常,更不可以善复为妖。
张云风, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015